上大名陳觀察書

上大名陳觀察書

觀察閣下：脩嘗病近世以來，文武異道，將相異材，為?于時(shí)，乆矣。古之所謂文武之道，蓋一道也。但治亂之用殊，所謂將相之才，皆通材也。由出處之寄異，未有不逹權(quán)謀而名能相國(guó)者，未有不明學(xué)術(shù)而名能將兵者，則古之取將相也，率由文武之道一焉。近世則不然，謂儒為文，謂卒為武。茍登之為相矣，則不復(fù)寄以軍武之任，而曰：此文人也，不足語以武。茍?之為將矣，則不求以儒術(shù)之學(xué)，而曰此武夫也，不當(dāng)責(zé)以文。時(shí)既擇將相之具不同，人遂目文武之術(shù)為異。時(shí)之所以不得其人，人之所以不盡其用，其?皆出于此乎？脩當(dāng)願(yuàn)識(shí)如古之賢傑之人，文究経綸，武洞權(quán)變，弛張諧物理，動(dòng)靜應(yīng)機(jī)?，陽開隂合，與鬼神造化爭(zhēng)其功用，無所施而不得者。如此之人，逢其時(shí)運(yùn)其才出入乎文武將相地，使剛粗匹夫號(hào)名主將者觀之，聞之色死氣?，俯首聼命，知將帥之道不在于彼，而在吾儒也，豈不偉哉。求之當(dāng)今，他未獲覩，惟服閤下之才徳風(fēng)畧于斯有年矣。伏惟閤下名極而望峻，識(shí)淵而量閎，視?甲之第于當(dāng)年，若掇遺物之易；蹈霄漢之衢于平昔，如馳坦途之速。周歴清美，深集禁宻，言蔚典冊(cè)，茟動(dòng)雲(yún)雨。嘗斯之時(shí)，天下之人共言閤下之文章真辭臣矣。一旦奉明詔去內(nèi)廷統(tǒng)將符分亷問，奠枕攸?，來藩北門，命下之辰，威聲四出。當(dāng)斯之時(shí)，天下之人又言閤下之氣畧真帥矣。天下之所以稱之，如彼者何，如此者何，非私言也，抑以閤下之才全能鉅，無施不稱，文徳武偹，靡不在躬也，附衆(zhòng)卻敵，靡不如意也，以是而天下言之耳。然則雖古之賢傑復(fù)生，諒何以加此。脩可不向風(fēng)馳想，氣激神竦，求一識(shí)大賢之子之風(fēng)采。忽不自知其貧且賤。嬴糧躡屩，來及魏都。亦既至止，復(fù)徬徨蹢躅，不敢徑進(jìn)。則訪謀于諸府僚従事。或有言曰。公性嚴(yán)急難犯也。或曰：公性深沉不測(cè)也。始聞之，甚懼且疑，徐念之則悟以觧曰：彼言公嚴(yán)急難犯者，其非也。公方負(fù)天下文武之望，以賔接士大夫?yàn)榍袆?wù)，頋肯肆嚴(yán)急難犯之性，損其容納度量乎？斯不然矣。彼曰深沉不測(cè)者冝有之？凡大賢君子動(dòng)作施為，皆不使人窺其涯畔。今公柄囯重任，殿河朔上流，禮接邉鄰，鎮(zhèn)靜方域，非深沉不測(cè)，其何以制逺御衆(zhòng)乎？茍行事深淺，動(dòng)為人料，其孰曰大賢君子乎？其深沉也則宜矣。既以是觧之，因従而語曰：夫深沉不測(cè)，則臨事好思，臨事好思，則心存黙識(shí)。今公誠(chéng)如是，則賢不肖進(jìn)于前，必有所取舎矣。冝乎小人萌進(jìn)見萬一之望焉，敢用致書數(shù)百言于左右，以為請(qǐng)見之禮。俛伏棨?之下，以俟進(jìn)退之命。閤下賜與之見，則敢進(jìn)見，實(shí)旅人寒士之幸也。不賜與之見，孰敢求之見？蓋覊薄之命，不獲遇于大賢君子之知矣。窮逹進(jìn)退，庻卜是日，敢不惟所命之。伏惟少賜憐察，幸甚。脩恐懼。?拜