抱樸子外篇卷七

抱樸子外篇卷七

晉丹陽葛洪稚川著。

良?

抱樸子曰：翔集而不擇木者，必有離罻之禽矣；出身而不料時者，必有危辱之士矣。時之得也，則飄乎猶應(yīng)龍之覽景雲(yún)；時之失也，則蕩然若巨魚之枯崇陸。是以智者藏其器以有待也，?其身而有為也。若乃髙巖將霣，非細(xì)縷所綴；龍門沸騰，非掬壤所遏，則不茍且於乾沒，不投險於僥倖矣。抱樸子曰：周公之?dāng)z王，位，伊尹之黜太甲，霍光之廢昌邑，孫琳之退少帝，謂之舎道用權(quán)，以安社稷。然周公之放逐狼跋，流言載路，伊尹終於受戮，大霧三日；霍光幾於及身，家亦尋滅。孫琳桑?未移，首足異所，皆?音未絶，而號咷已及矣。

夫危而不持，安用彼相？爭臣七人，無道可救，致令王莽之徒生其姦變，外引舊事以?非，內(nèi)包豺狼之禍心，由於伊、霍基斯亂也。將來君子，冝深鑒茲矣。夫廢立之事，小順大逆，不可長也。召王之譎，已見貶抑，況乃退主，惡其可乎？此等皆計行事成，徐乃受殃者耳。若夫隂謀始權(quán)，而貪人賣之，赤族殄祀而他家封者，亦不少矣。

若有姦侫，翼成驕亂，若桀之干辛、推哆，紂之崇侯、惡來、厲之黨也，改置忠良，不亦易乎？除君側(cè)之衆(zhòng)惡，流兇族於四裔，擁兵持壃，直道守法，嚴(yán)操柯斧，正色拱繩，明賞必罰，有犯無赦，官賢任能，唯忠是與。事無專擅，請而後行；君有違謬，據(jù)理正諌。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不忘恭敬。使社稷永安於上，已身無患於下。功成不處，乞骸告退。髙選忠能，進以自代，不亦綽有餘?乎？何必奪至尊之璽紱，危所奉之見主哉？

夫君，天也，父也。君而可廢，則天亦可改，父亦可易也。功蓋世者不賞，威震主者身危。此徒戰(zhàn)勝攻取，勛勞無二者，且猶鳥盡而弓棄，兎訖而犬烹，況乎廢退其君，而欲後主之愛已。是奚異夫爲(wèi)人子而舉其所生，捐之山谷，而取他人養(yǎng)之，而云我能為伯瑜、曾參之孝。但吾親不中奉事，故棄去，人?，日享三牲，昏定晨省，豈能見憐信邪？

霍光之徒?，當(dāng)時増班進爵，賞賜無量，皆以計見崇，豈斯人之誠心哉。夫納棄妻而論前壻之惡，買僕虜而毀故主之暴，凡人庸夫猶不平之，何者？重傷其?，自然情也。故樂羊以安忍見踈，而秦西以過厚見親，而世人誠謂湯、武爲(wèi)是，而伊、霍為賢，此乃相勸為逆者也。

又見廢之君，未必悉非也，或輔翼少主，作威作福，罪大惡積，慮於為後患。及尚持勢，因而易之，以延近局之禍，規(guī)定?之功，計在自利，未必為國也。取威既重，殺生決口，見廢之主，神噐去矣。下流之罪，莫不歸焉。?知其然，孰敢形言？無東牟、朱虛以致其計，無南史、董狐以證其罪，將來今日，誰又理之？獨見者乃能追覺桀、紂之惡，不若是其惡，湯、武之事，不若是其羙也。

方?所載，莫不尊君卑臣，強幹弱枝。春秋之義，天不可讎。大聖著經(jīng)，資父事君，民生在三，奉之如一，而許廢立之事，開不道之端，下凌上替，難以訓(xùn)矣。俗儒沈淪鮑肆，困於詭辯，方論湯、武，為食馬肝。以彈斯事者，為不知權(quán)之爲(wèi)變，貴於起善而不犯順，不謂反理而叛義正也。

而前代立言者，不折之以大道，使有此情者，加夫立剡鋒之端，登方崩之山，非所以延年長世，逺危之術(shù)?？?命暫隆，弘賞暴集，無異乎犧牛之被紋繡，淵魚之愛莽麥，渇者之恣口於雲(yún)日之酒，飢人之取飽於鬱肉漏脯也。而屬筆者皆共褒之，以為羙談，以不容誅之罪為知變，使人於悒而永慨者也。

或諫余以此言為傷聖人，必見譏貶。余答曰：舜、禹歴試內(nèi)外，然後受終文祖，?有好傷聖人者，豈能傷哉？昔嚴(yán)延年廷奏霍光為不道，于時上下肅然，無以折也。況吾為世之誡，無所指斥，何慮乎常言哉？抱樸子外篇卷七終。