樂(lè)府詩(shī)集

樂(lè)府詩(shī)集

一百卷

四部叢刋集部

上海涵芬樓用汲古閣

本影印原書(shū)板心髙

營(yíng)造尺六寸，?四寸

五分。樂(lè)府之名肇於漢，所以聚音律之具而命之，古無(wú)有也。書(shū)云：歌永言，聲依永，律和聲。此聲歌之所由作也。良以樂(lè)之為樂(lè)，非曰彈絲鳴竹、鏦金擊石，然後謂之樂(lè)。凡覉竆愁悶，懽忻愉懌，出於口而成聲者，皆樂(lè)也?；涀該羧揽滇橹|興，而唐虞喜起之歌播於巖廊之上，此治世之音，縱鈞天雲(yún)門(mén)不是過(guò)也。嗣後夫子刪詩(shī)三百，雖樵夫野叟、婦人女子、覉孤庶孽，怵迫無(wú)聊之態(tài)，侈靡華惡之習(xí)，莫不備具。蓋發(fā)乎情，止乎禮義，皆足以懲創(chuàng)而興起，聖人未嘗去彼而取此。若曰奏其樂(lè)，歌其詩(shī)，如笙、由庚、南陔、白華之什，先儒已辨其詳，茲不復(fù)舉。自聲韻絶響之後，太原郭茂倩編?古今歌曲，上際唐虞，下迨叔季，目之曰樂(lè)府詩(shī)集。凡歌詞之典雅純正，曲調(diào)之清新靡麗，媟辭俚語(yǔ)，長(zhǎng)謡短謌，鮮不該盡。其夫風(fēng)雅頌之變，與世代推移，可一覽而周知。而騷人墨客，操觚弄翰於斷煙斜陽(yáng)之外，亦足以感發(fā)其幽情者矣。憲臺(tái)幕賔濟(jì)南彭公叔儀父，憫茂倩之用心，悼古樂(lè)今樂(lè)之異趣，慮其湮沒(méi)無(wú)聞?？げ┦客f(wàn)元，又能先意承志，遂鳩工鋟梓，以廣其傳。慧孫適承乏，勉力以竟其事。俾後學(xué)觀此，上有以知時(shí)雍之化，粒蒸民之歌，下有以極綺麗之習(xí)，一返而歸於正。則樂(lè)府之詩(shī)，非特為禮義性情之助，而樂(lè)本隂陽(yáng)，原情性，又所以躋吾民以歸於夀域春臺(tái)之上矣。時(shí)至正初元菊月朔，文學(xué)口掾周慧孫序。樂(lè)府詩(shī)集序。

太原郭茂倩所輯樂(lè)府詩(shī)百卷。上采堯舜時(shí)謌謠。下迄于唐。而置次。起漢郊祀。茂倩欲因以爲(wèi)四詩(shī)之續(xù)耳。郊祀若頌。鐃謌?吹若雅琴曲。雜詩(shī)若國(guó)風(fēng)。以其始漢。故題云樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府。教樂(lè)之官也。於殷曰瞽。宗周因殷。周官又有大司樂(lè)之屬。至漢乃有樂(lè)府名茂倩，雜取詩(shī)謠，不可以皆被之弦歌。且後人所作，弗中於古，率成於侈心，猶錄而不削，其意或有屬也，歲久將弗傳。監(jiān)察御史濟(jì)南彭叔儀父前得其書(shū)，手自挍讎，正其?譌。及是?購(gòu)求善本，吳、粵之間，重爲(wèi)挍之，使文學(xué)童萬(wàn)元刻諸學(xué)官，曰。將使世之學(xué)士皆得受業(yè)焉。上且興禮樂(lè)。此足爲(wèi)之兆。屬孝光序之。孝光曰。?者聖人之作樂(lè)。鬯天地之和。逹萬(wàn)物之情。其德神明矣。徒心耳之娛哉。凡樂(lè)之制，羣聖人所增，?至於周而大備。周之歌樂(lè)，盡聖人之徒之所自作。其報(bào)祀天地百神，又皆遵用黃帝、堯、舜、禹、湯之樂(lè)舞。宗廟之中神且下，則奏九德之歌，九磬之舞。舞，招舞也；歌，招詩(shī)也。然則自雲(yún)門(mén)以下，樂(lè)皆自有歌，因可知矣。周時(shí)於黃帝、堯、舜相去二千有餘歲，而樂(lè)猶不壞，繇先王世世肄存，以遺後聖，故周公爲(wèi)樂(lè)，頗遵用之。是皆羣聖人之所作，宜乎動(dòng)盪天地，變化國(guó)俗，曾不崇朝而后致?；蚍Q伏犧之立基，神農(nóng)之下謀，祝融之屬續(xù)，顓頊之五莖，帝嚳之六英以質(zhì)，故弗用。余曰：不然。豈其制久而遂亾，不可復(fù)索，意周公不能無(wú)遺憾。曏使猶有存者，則周公竝用之矣。自漢高時(shí)爲(wèi)武德之舞，?用招舞而?曰文始，武舞而?曰五行。又因秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)詩(shī)三侯之章，而房中樂(lè)楚聲，至令唐山夫人爲(wèi)歌。及孝武世，益爲(wèi)十九章，則有宛馬產(chǎn)芝、白麟赤蛟之物，以朙得意。至是聖制遂泯，而黃帝以下之詩(shī)，於是始併亾矣。此非獨(dú)漢過(guò)秦已。帝秦以爲(wèi)功德，上兼三五，改古制度，不師聖哲，棄先王之道，弗復(fù)用。漢因而不修。過(guò)秦，過(guò)也，漢不得不任之。且公子完去陳，虞招猶不廢。田仲微，大夫也，負(fù)擔(dān)流?之際，不敢失墜。誠(chéng)令漢訪求之。是時(shí)去古未遠(yuǎn)，什二三倘可得哉！孔子至自衛(wèi)歎曰：吾自衛(wèi)反魯然後樂(lè)正雅頌各得其所乃取殷周之詩(shī)皆弦歌之以求□韶武雅頌之音孔子所爲(wèi)歎殆周公之意也。然則後之繼周者盍亦思其本矣。繇今論之殷周之詩(shī)具在漢至於唐。若茂倩所次。又□□考遺其所不可知，而講其所可知，其殆庶幾乎？余嘗竊謂用漢視六代，其微辭顯義，□□古音多矣。及聞叔儀父言，又深有感於□□之志，故爲(wèi)具著以俟。至元六年十二月□□日，永嘉李孝光謹(jǐn)序。