忠史序歐陽(yáng)玄

忠史序歐陽(yáng)玄

忠也者，盡己之名也。天以事物當(dāng)然之理賦於人，人盡其所當(dāng)然者而無(wú)憾焉，是之謂忠。今語(yǔ)人曰：臣事君以忠，與忠恕之忠同，則莫不駭然以爲(wèi)非而實(shí)然也?；蛟唬撼急M臣道於君，忠矣；子盡子道於父，何獨(dú)曰孝乎？曰：不然也。禮記所爲(wèi)，內(nèi)盡於已而外順於道，忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。此即吾說(shuō)也。然則上盡其所當(dāng)然於其下，其名曰何？曰：盡，有不敢不勉之義。上下之間必有別也，故盡之對(duì)爲(wèi)推，推即恕矣。程子嘗謂忠恕一也，事上之道莫若忠，使下之道莫若恕。後儒疑之，未喻此也。人生而靜，動(dòng)與物接，即有盡己不盡已二者出乎其間。識(shí)者知其然，固無(wú)一息而非吾效忠之時(shí)也。是道也，所以事君，所以事天。詩(shī)曰：昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾?衍。亶其嚴(yán)乎！番易楊玄翁有見於此乆矣。大父通守在軒先生，當(dāng)宋季，居官守以直聞，遇國(guó)難以死節(jié)著。玄翁慨慕先志，作忠史，十餘年成書。於是上下數(shù)千年，臣子大義，粲然畢具。微而一言一行，茍無(wú)愧於盡已者，悉録之。又微而裔夷小邦，婦人女子之操不遺也。又極而心跡形似之間，皆有以覈其實(shí)，是非枉直，瞭然不繆於古人，何其至公而當(dāng)也。嗚呼！自忠之爲(wèi)說(shuō)不明，士大夫平居無(wú)涵養(yǎng)省察之功，蒞事無(wú)鞠躬盡瘁之志，立朝無(wú)直言敢諌之風(fēng)，至於臨難死節(jié)，能保其必然也耶。嗚呼！宇宙間此道明，即天地變化，草木蕃；不明，即天地閉，賢人隱。甚可畏也。余爲(wèi)國(guó)子愽士時(shí)，職當(dāng)校獻(xiàn)書旣表章之，猶懼玄翁著書之志未白也，故述忠說(shuō)於斯。嗚呼！是書果行於丗也夫！書之幸也夫！丗之幸也夫！