公卿巳下冕服議楊烱

公卿巳下冕服議楊烱

古者太昊庖犧氏，仰以觀象，俯以察法，造書契而文籍生。次有黃帝軒轅氏，長而敦敏，成而聦明，垂衣裳而天下理。其後數(shù)遷五德，君非一姓，體國經(jīng)野，建邦設(shè)都，文質(zhì)所以再而復(fù)，正朔所以三而改。夫改正朔者，謂夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至於以日繫月，以月繫時(shí)，以時(shí)繫年，此則三王相襲之道也。夫易服色者，謂夏后氏尙黒，殷人尚白，周人尙赤。至於山、龍、華蟲、宗彞、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道。謹(jǐn)按虞書曰：予欲觀古人之象，日、月、星、辰、山、龍、華蟲作繪，宗彞、藻、火、粉米、黼、黻、絺、繡。由此言之，則其所從來者尚矣。夫日、月、星辰，光明照下土也。山者，布散雲(yún)物，象聖王澤霑下人也。龍者，變化無方，象聖王應(yīng)時(shí)而教也。華蟲者，雉也。雉身被五彩，象聖王體兼文明也。宗彞者，虎也，雖以剛猛制物，象聖王神武定亂也。藻者，逐水上下，象聖王隨代而應(yīng)也。火者，陶冶烹餁，象聖王至德日新也。粉米者，人恃以生，象聖王爲(wèi)物之所賴也。黼能斷割，象聖王臨事能決也。黻者，兩凡相背，象君臣可否相濟(jì)也。逮周氏乃以日月星辰爲(wèi)旌旗之飾，又登龍於山，登火於宗彞，於是乎制袞冕以祀先王。九章者，法陽數(shù)也，以龍爲(wèi)首章。袞者，卷也，龍德神異，應(yīng)變?yōu)K見，表聖王深識，逺知卷舒神化也。又制鷩冕以?先公也。鷩者，雉也，有耿介之志，表公有賢才，能守耿介之節(jié)也。又制毳冕以?四望也。四望者，岳瀆之神也?；㈦m者，山林所生，明其象也。制絺冕以?社稷也。社稷者，士榖之神也，粉米由之而成，象其功也。又制玄冕以?羣小祀也。百神異形，難可遍擬，但取黻之相背異名也。夫以周公之多才也，故治定制禮，功成作樂。夫以孔宣之將聖也，故行夏之時(shí)，服周之冕。先王之法服，乃自此之出矣。天下之服能事，又於是乎異矣。表狀請制大明冕十二章，乗輿服之者。謹(jǐn)按日月星辰者，巳施於旌旗矣；龍山火米者，又不踰於古矣。而云麟鳳有四靈之玄，龜有負(fù)圖之應(yīng)，雲(yún)有紀(jì)官之號，水有盛德之祥，此蓋別表休徵，終是無踰比象。然則皇王受命，天地興符，仰觀則璧合珠連，俯察則銀黃玉紫。盡南宮之粉壁，不足冩其形狀；罄東觀之鈆黃，無以紀(jì)其名實(shí)。固不可畢陳於法服也。雲(yún)者，從龍之氣也。茄者，藻之自生也。又不假別爲(wèi)章目，此盡不經(jīng)之甚也。又鸞冕八章，三公服之者也。鸞者，太平之瑞也，非三公之德也。鷹鸇者，鷙鳥也，適可以辨刑曹之職也。熊羆者，猛獸也，適可以旌武臣之力也。又稱藻爲(wèi)水草，而無法象，引張衡賦云：帶倒茄於藻井，披紅葩之狎獵。謂爲(wèi)蓮華，取其文彩者。夫茄者，蓮也。若以蓮代藻，變古從今，旣不知草木之名，亦未達(dá)文章之意，此又不經(jīng)之甚也。又毳冕六章，三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名，豈惟顚倒衣裳，抑亦自相矛楯。此又不經(jīng)之甚也。又黼冕四章，五品服之者。考之於古，則無其名，驗(yàn)之於今，則非章首。此又不經(jīng)之甚也。若夫禮惟從俗，則命爲(wèi)制，令爲(wèi)詔，乃秦皇之故事，猶可以適於今矣。若夫義取隨時(shí)，則出稱警，入稱蹕，乃漢國之舊儀，猶可以行於代矣。亦何取於變周公之軌物，改宣尼之法度者哉！