故至誠(chéng)無(wú)息不息則久

故至誠(chéng)無(wú)息不息則久

博厚則高明

至誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)偽之稱。要其極，惟天道可以盡之，惟聖人可以當(dāng)之。世之人亦有知至誠(chéng)之為美而為之者矣。為之而不能無(wú)間?，則其力不能持久，則不能有徴驗(yàn)。何謂徴驗(yàn)？我為至誠(chéng)而物應(yīng)之扵，此人知之扵？彼是也。今且以家庭切近事驗(yàn)之，人未有不誠(chéng)扵父母兄弟者也。今有為人子者曰：我誠(chéng)孝扵父母矣，而父母或不我悅。我誠(chéng)恭扵兄矣，而兄或不我友。是其理殆不然，誠(chéng)患不能持久耳。使我能誠(chéng)于為孝，而持久無(wú)間?父母安有不我悅。使我能誠(chéng)于為恭，而持久無(wú)間?。兄安有不我友？推而扵夫婦誠(chéng)其敬，推而扵朋友誠(chéng)其義，皆能持乆無(wú)間，?而推而扵郷里、扵邦國(guó)，誠(chéng)其信，皆能持久無(wú)間。?其行愈力，其徴愈廣。又推而逹，扵四方萬(wàn)里之逺，而四方萬(wàn)里之逺服之。質(zhì)于鬼神而鬼神宜之，被扵豚魚(yú)而豚魚(yú)孚之。其精神功用遂與天地同運(yùn)，為悠逺，為博厚，為髙明。為博厚載物，為髙明覆物，為悠久成物，而中庸之能事畢矣。然此為聖人天道極處，吾儕小人驟焉而語(yǔ)之，固所未喻。敢問(wèn)平居日用之際，亦嘗有一思一慮、一言一動(dòng)，不離扵誠(chéng)否乎？扵居處有能不欺暗室屋漏否乎？扵飮食有能席不正不坐、割不正不食否乎？扵言語(yǔ)，有??若思安定辭否乎？扵交際，有能不忘平生之言否乎？扵辭受，有能見(jiàn)得思義，臨財(cái)毋茍得否乎？扵?祀，有能事神如神在？見(jiàn)其所為齋否乎？凡一思一慮，一言一動(dòng)，所以養(yǎng)誠(chéng)之具皆備，尚懼不能無(wú)間，?不能持乆，況又不能誠(chéng)，而何以為人乎？所以自為扵巳未至。而何以責(zé)物之不我應(yīng)。人之不我知乎。程明道先生十八歲學(xué)顔子。終日端坐。如泥塑人。司馬溫公孩童時(shí)。以食胡桃失言。為父母所責(zé)。從此終身不敢謾語(yǔ)。呂成公伯恭少年飮饌不如意。輒推按?嗔不食。晚歲?養(yǎng)成就。至于家人不見(jiàn)怒色。此皆前軰嘉言善行，可以為至誠(chéng)無(wú)息之助。諸君試相與講之，何如？