滿至是人心狂更無他故

滿至是人心狂更無他故

滿慈初問：云何忽生山河大地？次問，地水火風(fēng)不合相容，以及七大中，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，隨衆(zhòng)生心，應(yīng)所知量，恐在?大衆(zhòng)，未知循業(yè)所以，故興第三問。而世尊答，以覺明明覺二種妄縁生成世間三種相續(xù)。若悟本心，則悉皆不實。若如所諭，則根身器界，同是妄縁，迷妄所成，則未迷巳前，與佛本覺，曽無二致。衆(zhòng)生無端忽迷，有世間相，而未知諸佛亦有迷時生煩惱不？若佛不迷，則衆(zhòng)生何故忽迷？若衆(zhòng)生忽迷，則諸佛何故不迷？而世尊引迷人背方，非謂方移；迷者自咎，知者常覺不迷。若迷人因指得悟，無復(fù)更迷也。而滿慈復(fù)謂迷有因縁，故興此問。意謂，我及衆(zhòng)生，同佛本覺，無二圓滿，則知我等由迷妄惑狂受輪轉(zhuǎn)，而未知何因有妄。世尊引演若迷頭爲(wèi)喻，豈有其因？但因狂故，愛鏡中頭，自責(zé)無頭，無故狂走。鏡中頭有二意，所謂忻怖，文似有缺。阿難見如來紫金光聚勝妙殊絕，由是渇仰從佛剃落者，似愛他頭瞋巳無分而狂走者也。因墮婬舍，爲(wèi)摩登所逼，而起慌怖，似瞋他頭自羨巳頭而欲避走者也。不知皆是自心無故取捨忽生忻怖，同名狂走。阿難展轉(zhuǎn)請問，世尊?細發(fā)明，莫不辨此鏡中頭矣。及乎五隂六入十二處十八界以及七大周圓皆如來藏妙眞如性，何所不該，妄生取捨？是知惟瞋與愛，總是失心狂走，豈定有因？復(fù)令滿慈自供者，使必知無因也。所以洞山云，失曉老婆逢古鏡也。心生瞋嫌，與此愛頭，正相對耳。馬?云：凡所見色，?是見心。心不自心，因色顯心。蕐嚴云：知一切法?心自性。成就慧身，不由他悟。上文云：若能轉(zhuǎn)物，?同如來。又云：色身外洎山河大地，咸是妙明心中所現(xiàn)物。若不明悟，誰非狂走？