題斷際禪師語錄

題斷際禪師語錄

禪師初與異僧游天臺。渡溪方悟其爲異也。悔不能早識之。且將折其脛而後巳。尋北游。值老嫗於洛下。與之語。多所發(fā)藥。遂侍以師禮。嫗知其非尋常人。俾更謁江西大寂。旣至而祖巳化去。逾月矣。而見其子海公。海以所嘗悟明之緣示之。公悟大法於言下。海曰、他日其嗣大寂可也。公笑曰、是豈義也。海歎巳而爲不及。常謂其徒曰。吾頃游方。無所不問。雖草根巖壁中有人。必往窮詰其所得。又曰。馬祖之下。得正法眼歸宗耳。而牛頭以降。皆不可當其意者。豈公取舍故欲異於世也。亦抑世之人見其不與巳合而訴以爲異者也。古之人所以大過人者。信巳之專。惟信巳故不惑世人之言。是故所立卓絶。非常人所能及也。公之器識宏遠。剛正自性。出其天性。豈非以謂道之所在。非凡聖男女之間。晦顯長少之際。而是非取舍不可以茍而巳。而取人不必以求其全也。今之學(xué)者。既下視天下之士。而又工於怪竒詭異之事。衒名逐世。不顧義理。求人必以其全。而議論多膠於所愛。名爲走道。其實走名。紛紛冗冗。皆禪師之門罪人也。禪師之所養(yǎng)。其峻嚴廣大如此。其語言斷斷如藥石。深可以治晩世學(xué)者之病。是知其言蓋所養(yǎng)也。卷舒放肆。驅(qū)逐邪妄。開闢正信，直明一心，以歸合佛祖之言，可謂深?宕肆。大哉，洋洋乎。光明之言也。余因手校而藏之，又列其所施爲者以自警，書於卷之尾，且以示同學(xué)云。