雲(yún)笈七籖卷之七十三政三

雲(yún)笈七籖卷之七十三政三

宋張君房集。明張萱訂內(nèi)丹古龍虎歌陰君眞人註。

四者，混沌五行之祖。一曰曾青爲(wèi)使，使?fàn)?wèi)氣，氣爲(wèi)筋。二曰陰中陽(yáng)，爲(wèi)日之?，?爲(wèi)日之精，精爲(wèi)陽(yáng)，陽(yáng)爲(wèi)父，父爲(wèi)胞衣。三曰從白液化爲(wèi)堅(jiān)冰，冰是陰中陽(yáng)，陽(yáng)爲(wèi)骨，骨憑氣而化白液，白液化爲(wèi)髓。四曰水銀，爲(wèi)內(nèi)之炁，化爲(wèi)血，血化毛髮毛髪，憑皮膚爲(wèi)匡郭而成質(zhì)?？芍w月成形，十箇月生餘，兩箇月沐浴，合一年終質(zhì)。稟天成象，逓用五行而輪轉(zhuǎn)，得名天地至寶。如人受天地正氣，亦爲(wèi)至人。我大道仙人藥寶，不同在世有價(jià)之寶，秪如世間所用金銀、珊瑚、瑪瑙、眞珠之?，並量其功價(jià)，以貴賤論之。惟我仙丹象日月之光明，此時(shí)法天象地之寶，令人服之，可得長(zhǎng)生。天地齊畢，皆是憑自然混沌之氣，

在天爲(wèi)霧露，在地爲(wèi)泉源，如在碧潭之中，即是自然之道也。學(xué)仙之士，勿令錯(cuò)用意，妄將變黃白藥錯(cuò)服食。如道士得我自然之道，四氣混沌至藥，但服食一千日，則知神化路不逺矣。如四氣不足，即爲(wèi)神化無憑，亦象至人。日月不足，豈爲(wèi)至人。乃知至人合天地文理爲(wèi)聖，世人以時(shí)物文理爲(wèi)哲，哲者自爲(wèi)聖人乎。乃自明其道，採(cǎi)世間機(jī)運(yùn)，動(dòng)以功成法焉。量其作事根性，逺近時(shí)至，盡化爲(wèi)灰燼。惟我三清宮神化藥寶，

即得保命長(zhǎng)生，天地齊畢。其道不合傳之，如傳在得人付之。縁道本無形，以五行氣相侵爲(wèi)根，人本無至，而心爲(wèi)志。如心惡即言兇，言兇即行踈，行踈即道不成。所以三品之丹，付賢不付愚。愚者心暗於世，終日覧仙方書訣而念之，不得其道性，性由心也。休糧服氣，導(dǎo)引忘治，谷神???，凝神定思，一法，巳上並是道之空門，實(shí)非長(zhǎng)生之理。九?之丹，用四時(shí)火氣，張?jiān)O(shè)文武，不絶火候，而晚成大器，寳貴難貨，至人難識(shí)也。

鉛爲(wèi)匡郭，周遭祐助，青瑤爲(wèi)使，能調(diào)風(fēng)雨，曾青能爲(wèi)一切金丹使，使?fàn)?wèi)氣，氣爲(wèi)筋，筋成大力焉。夫藥不至者，由曾青之力爲(wèi)使，如人不食即無力，食象氣，氣象使，無食力，乃事不解矣。夫功皆從力而生成大壯，藥無力，即無靈而安身。白液金花，水生龍虎，龍虎本從虛無氣中相承，龍虎正道感化，運(yùn)得四時(shí)，大地成象之器。然龍虎自然生，猶四時(shí)薰蒸，各有所歸，生於無始，啟道本元者，得名龍虎。龍虎縁陰陽(yáng)二性和合相吞伏之氣，所知，從虎氣中生有象之質(zhì)，自然修善去惡，即成之，三一昇騰，必定規(guī)矩。三者準(zhǔn)上三丹田，各有歸?守一之法，論至藥門中四氣筋骨血肉相承之法，不差毫釐，勿令其陰陽(yáng)時(shí)候差錯(cuò)。每月初發(fā)火，從一日?九九之法。此三一法，並是內(nèi)三一之法，用十二箇月火候，管十二時(shí)，配十二位，行九宮，象八卦，合五行。黃帝於皇人處，請(qǐng)問三一之門，因此流傳口訣，受之。如世世有仙士付之，亦勿令載於書方訣上，以口付之。若不依此三一規(guī)矩，縱解萬般小法，能變黃白救世，財(cái)寶如積山，亦未免身死矣。終不是保命之法，學(xué)而知之者爲(wèi)善矣。赫然還丹，日月光顧，星辰透明，雲(yún)中見路。其還丹成，赫然分明，亦如木中有火，火雖不露，其色如青中帶赤氣。服之一千日，化肉質(zhì)，換骨通靈，安身定?，反老成

少。感天神助之，通神明，不得輙妄泄露。卻如未得道之日，可以成道矣。雖未滿於陰功之間，且得度世不死矣。可知大道無跡，不失其根本，人不失其父母之遺體，除此一方外，其妄制伏水銀黃白，不得爲(wèi)眞道之門也。訣中思深，?者有?，百歳之間，生死不住，仙士傳之，遞相保護(hù)，哀哉流言，更無別故。訣中至藥，教人長(zhǎng)生之門，至藥與世實(shí)別。仙人藥寶，千鍊萬化，金丹再鍊，令人服食，可得神靈，得長(zhǎng)生之路。所以我惜時(shí)貴命輕財(cái)也。愚者即惟貴世之有財(cái)寶，救一朝一夕，妻妾榮華，行屍走鬼，輕命而時(shí)至自滅。亾百歳之間，死者莫知其?，元君所以哀哉。世人流行藥中妙道，已化眞人，勿令妄運(yùn)動(dòng)，各令四人歸業(yè)，守道安貧，共成寶命之藥。亦名卯酉二八。二八成一斤之?，白液白雪是也。白雪壓泳是也。所以言將卯酉二八，合入二性，同於丹砂，勿令常人知之，以火候九九午之位也。然三一中云：三日一候，三三如九?足。其紫帶黑色者，元君讚之，惜於後世，仙士所論歌訣，願(yuàn)明於師，勿令心二，可以長(zhǎng)生備矣?？芍毂緹o親，以心爲(wèi)親。天本無私，以心爲(wèi)私。天本無災(zāi)，由人與非天與人。學(xué)不違於師，子莫逆於父母，即天道長(zhǎng)久矣，即人師轉(zhuǎn)備矣。所以論至事不二，至藥無雙，天人合道，明然可增其福，大不襍矣。若骨多即肉不勝骨，肉多即骨不勝肉，骨肉俱由筋可壯，其力猶增也。如無力，即如有袋不盛，物豈能立焉？無嬰兒不戀母，嬰兒失母，即如藥無筋，爲(wèi)藥由主力也，無力自無神化之功。如會(huì)者，一言見三枝枝條，不會(huì)者，即經(jīng)歷千書萬訣，不免爲(wèi)愚人。好求仙，求黃白，不尋讀仙書，究其至寶者，多好黃白，未見一兩，不覺身亾。賢者好其至藥，雖未見藥之玄門，且積善如然，神無愛利之心，守道安貧，天不可罰矣。善慶從人，師自感其至，且從羲軒之前後累代求仙者，得之幾人哉？

又歌曰

生成?極一百八，陰氣相從自凝結(jié)。赫然紫色成還丹，服餌長(zhǎng)生不可說。