雲(yún)笈七籖卷之十三優(yōu)三

雲(yún)笈七籖卷之十三優(yōu)三

宋張君房輯。明張萱訂。三洞經(jīng)教部經(jīng)。

太清中黃真經(jīng)

釋題：

中黃真經(jīng)者，中黃者，中天之君也。真者，得無爲(wèi)之身也。經(jīng)者，爲(wèi)大道之徑也。九仙君譔。九仙者，天之眞也，其位最崇，下管八天，上極眞位，顯兩儀之成形。然大道之人，苞裹萬景，含養(yǎng)天地，以慈愛爲(wèi)百行之源，以衆(zhòng)善爲(wèi)資身之本。廓然洞達(dá)，存不捨之根，緫察萬行，無棄絶之智。是以出五明殿，入中和宮，放無極光，洞無極景。及與黃人論無極之義，顯分聖教，須知無中不無。欲悟玄元，先了義趣。得之者同其生，失之者共其死。哀體內(nèi)之莫測，病生靈之不悟。元?dú)夥稚?，隨彼行之所生。體節(jié)分離，掩太隂之泉戶。依余大教，必歸雲(yún)路。中黃真人注：中黃者，九天之尊。余始自人間登於聖路，保養(yǎng)和氣，深藏其精，慮中行未成，切厲精誠，然後用其慈愍，剪其癡怒，去捨萬端，百靈潛護(hù)，永絶愛慾，隂神私助，然可服靈氣，固真一，知神仙可學(xué)也。亦號曰胎藏論。夫胎藏論者，葢以人?受形於聖路，保和於氣母，隂陽交配，隨形所成。骨肉以精血爲(wèi)根，靈識以元?dú)鉅?wèi)本，故有淺深

愚智禍福不同。此經(jīng)辨人倫之有形，明腹內(nèi)之修養(yǎng)，窮本見末，尋苗識根，端明五藏，然可修身。用之以人，受之以法，守之以功。若虧是行，徒擅其能，亦不可學(xué)也。胎藏論者，葢九仙君兼真人之所集也。真人常觀察元?dú)夂迫荒Y(jié)成質(zhì)。育之以五藏，法五行以相應(yīng)。明之以七竅，象七曜以昭晣。夫人腹內(nèi)有五行之正氣，順之即無疾，逆之即爲(wèi)害。頭應(yīng)於天，足應(yīng)於地。天欲得髙高，即日月明。七竅欲得大，七竅大者道易成，爲(wèi)心氣大，骨氣大，和氣大，節(jié)氣大，此爲(wèi)神宅。修道易成，亦主有壽。其識潛萌，其神布行。夫人受形於胎，然布情識之根，心識爲(wèi)最，因心運(yùn)已，得無不爲(wèi)道有存神宅，皆以心識爲(wèi)用，即未若無心捨損，直上九天。爲(wèi)之大要，安?帶魄，神足而生，?生於天，魄生於地，入胎成形，諸神居位，嬰兒在胞，善知人事，無息無聲，合於至理。既出胎腹，六識潛萌，體襲五穀，貪恚並生，隨識所用，坐變癡盲。故太微靈書有還?制魄法，皆須用心存思。若蹔有忘捨，前功悉棄。此書並不載葢爲(wèi)捨損心識，形神相託，神形相，成，口受外味以亡識，身受內(nèi)役以?情，神離形以散壊，形離神以去生。殊不知皮肉相應(yīng)，筋骨乃成。肝合筋，其外爪；心合脈，其外色；脾合肉，其外脣；肺合皮，其外毛；腎合骨，其外髮。鹹傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血。玉華靈書云：陽爲(wèi)氣，隂爲(wèi)味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精食氣，形食味，味傷形，氣傷精。初皆相因，後皆相反。初相生成，後皆尅害。穀氣盛，元?dú)馑ィ捶磯殉衫?。常欲得春七十二日省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏七十二日省苦增辛，以養(yǎng)肺氣，秋七十二日省辛增酸，以養(yǎng)肝氣，冬七十二日，省鹹增苦，以養(yǎng)心氣。季月末各取十八日，省甘増鹹，以養(yǎng)腎氣。但依此養(yǎng)生，亦可得三百歲矣。存神亦得奔於諸天，只得爲(wèi)仙官爾，不得列於尊位。故聖人曰：先除慾以養(yǎng)精，後禁食以存命。是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年。此葢聖人之所重也。且夫一士専志。下學(xué)而上達(dá)。一夫有心。覩天道之不逺。學(xué)而無志謂之愚。準(zhǔn)玄籙云。無志之夫。萬行不成矣。不學(xué)不知謂之?。玄元章云。三生修道未具志，今生方遇中黃秘。若能閉得養(yǎng)形章，隂神永不奪人志。學(xué)道修行，大忌輕言泄事?？v得玉籙金章，終不成道。凡人遇異書竒術(shù)，皆天神助應(yīng)，自是人愚慢其神理，難成道也。無分之人，永不相遇矣。然三蟲未去，子踐荊榛之田。當(dāng)三蟲已亡，自達(dá)華胥之國。玄境章云：華胥國者，非近非逺乎。非人境所知，非車馬所到。此國方廣數(shù)萬里，其國無寒熱，無蟲蛇，無惡獸。國內(nèi)人民盡處臺殿，上通諸天徃來。人無少長，衣食自然。不知煙熖勞計(jì)之勤，不識耕桑農(nóng)養(yǎng)之苦。所思甘膳，隨意自生，百味珍羞，盈滿堂殿。甘泉涌溜，注浪橫飛，九醖流池，自然充溢。人飲一盞，體生光滑，異竹竒花，永無凋謝。祥禽瑞獸韻合宮商。一國人民牙相崇敬。然其國境外有三十里。草莽荊榛四而充合。上有飛棘羅覆數(shù)重。下有蒺?宻布其地。欲遊是國先度此中。不顧凡身然可得入。少生悔意終不見達(dá)。凡此三十里荊棘者。爲(wèi)與三尸相持。身受虛羸寂寞，思食無味等味。及三蟲亡後，身識沖和，情理安暢，冥心內(nèi)境，自達(dá)胎仙。既入華胥，方驗(yàn)是跡，洞玄靈界，非凡所知，顯章雲(yún)路，備述胎仙，知聖行之根源，辨仙官之尊位。至於霞衣羽服，玉館天廚，葢爲(wèi)志士顯言，聊泄天戒，非人妄告，殃?duì)柮鲝?，?zhǔn)玄元教令科，凡是祕宻天籙，不可妄開，爾當(dāng)有滅門之禍。輕言泄事，隂神爲(wèi)慢易玄科，天奪人志，雖欲學(xué)道，多逢難事隔塞也，大忌之。宻此聖門，必登雲(yún)路。三天教云：閉言之人，與道合神，天助其德，有其玉骨。如此之人，修道必成無疑耳。慎無傳於淺學(xué)，誓莫示於斯文。學(xué)道無成，謂之淺學(xué)。妄傳此等，當(dāng)有刑禍之殃。道教禁科，大忌違誓，兼獲罪無量。誡之慢而折神，輕言損壽。玄格曰。與人諍曲直，尚減筭壽。況泄天章，輕文傳示。彼既受禍，此亦獲殃。家當(dāng)橫難，身備刀光。若非志士，無得顯言。夫志士學(xué)道，心跡無二，然可口傳，勿示文字。總一十八章，列成一卷。一十八章者，爲(wèi)人有五藏六腑，外有七竅顯應(yīng)，故有十八章。不言九竅者，同於北斗九星，兩星不見。一卷者，萬行歸之於一。此皆事合形神，應(yīng)於運(yùn)理，號曰胎藏中黃經(jīng)。皆以篇目相銜，文句相繼。義精於成道。言盡於養(yǎng)生。行顯意直。事具文切。食氣之理備載。歸天之道以成。援筆録章。列篇於後。