水火不相入而相資賦

水火不相入而相資賦

水火之性也，偏其反，而水火之利也，一以貫之。居惟異處，動(dòng)必相資。始則旡自入焉，受諸睽而巳矣。中則徃有功也，取旣濟(jì)以宜其原夫兩儀肇生，五行並命，水以流而順，火以明而盛。一彼一此，自分燥濕之情。知和而和，匪間炎涼之性。烈烈湯湯，曰隂曰陽(yáng)。其數(shù)六者柔而勝，其數(shù)七者熾而昌。六以隂而習(xí)乎坎位，七以陽(yáng)而配彼離方。離坎誠(chéng)非其一致，隂陽(yáng)安得而兩?。雖天生之材，本四象而區(qū)別；蓋日用之利，合二體以交相。道非獨(dú)善，功不相逺，翻疑乎方以?聚，何患乎體與情反。作醎作苦，始殊同氣之求；曰潤(rùn)曰炎，豈宜相得之晚。施之無(wú)窮，和而不同，亦猶天地分而其德合，山澤乖而其氣通。日月殊行，在照臨而相望；寒暑異數(shù)，於化育以同功。則知質(zhì)本相違，義常兼濟(jì)。六府辯盛德之美，九?洽大亨之惠。分而爲(wèi)二，曲直相入，以誠(chéng)難?之有元，胡越異心而自契。象則逺爾，理必依於。當(dāng)異位而有別，終同功而靡踈。從政者寛猛相須，體茲至矣；爲(wèi)道者恬智交飬，觀此行諸。是故躁以靜爲(wèi)君，有以無(wú)爲(wèi)用，相薄?風(fēng)雷之益，違行殊天水之訟。我道也，不相入而相資，與天下之公共者也。范文正公別集卷第三。