附定慧相資歌

附定慧相資歌

?敎宗中有二門(mén)，十度萬(wàn)行稱(chēng)爲(wèi)尊。

初名止觀助新學(xué)，後成定慧菩提根。

唯一法，似雙分。

法性寂然體眞止，寂而常照妙觀存。

定爲(wèi)父，慧爲(wèi)母。

能孕千聖之門(mén)戸，增長(zhǎng)根力養(yǎng)聖胎，??出生成佛?。

定爲(wèi)將，慧爲(wèi)相，能弼心王成無(wú)上。

永作群生證道門(mén)，?是古佛菩提樣。

定如月，光爍外道邪星滅。

能挑智炬轉(zhuǎn)分明，滋潤(rùn)道芽除愛(ài)結(jié)。

慧如日，照破無(wú)明之暗室。

能令邪見(jiàn)愚夫禪，盡成般若波羅蜜。

少時(shí)黙，剎?靜，漸漸增修成正定。

諸聖較量功不多，終見(jiàn)靈臺(tái)之妙性。

瞥聞法，?歷耳，能?識(shí)藏覺(jué)種起。

一?囘光正智開(kāi)，須?成佛法如是。

禪定力，不思議，?凡爲(wèi)聖剎?時(shí)。

無(wú)邊生死根由斷，積劫塵勞巢宂隳。

湛心水，淨(jìng)意珠，光吞萬(wàn)像爍千途。

抉開(kāi)巳?無(wú)瑕翳，三界元無(wú)一法拘。

覺(jué)觀賊，應(yīng)時(shí)剋；攀緣病，倐?cè)粶Q(jìng)；

蕩?垢兮洗惑塵，顯法身兮堅(jiān)慧命。

如斷山，若停海，天?地覆終無(wú)攺。

瑩似琉璃含寳月，倐?cè)粺o(wú)?而無(wú)待。

般若慧，莫能量，自然隨處現(xiàn)心光。

萬(wàn)行門(mén)中爲(wèi)導(dǎo)首，一切時(shí)中稱(chēng)法王。

竭苦海，碎邪山，妄雲(yún)卷盡片時(shí)間。

貧女室中金頓現(xiàn)，壯士額上珠濳還。

斬癡網(wǎng)，截欲流，大雄威猛更無(wú)儔。

能令鐵牀銅柱冷，頓使魔怨業(yè)果休；

和諍訟，成孝義，普現(xiàn)群生諸佛智。

邊邪惡慧盡朝宗，螻蟻鯤鵬齊受記。

偏修定，純隂爛物刳正命。

若將正慧照禪?，自然萬(wàn)法明如鏡；

偏修慧，純陽(yáng)枯物成迃滯。

須憑妙定助觀門(mén)，如月分明除霧翳。

勸等學(xué)，莫偏修，從來(lái)一體無(wú)二頭。

似禽兩翼飛空界，如車(chē)二輪乗白牛。

?向凡途登覺(jué)岸，便於業(yè)海泛慈舟。

或事定，制之一處無(wú)不竟；

或理定，唯當(dāng)?下觀心性。

或事觀，明諸法相生籌筭；

或理觀，頓了無(wú)一無(wú)?畔。

定?慧，非一非二非心計(jì)；

慧?定，不同不別絕觀聽(tīng)。

或雙運(yùn)，?寂而照通眞訓(xùn)；

或俱泯，非定非慧超常凖。

一塵入定衆(zhòng)塵起，般若門(mén)中成法?。

童子身中三昧?xí)r，老人身分談眞軌。

能觀一境萬(wàn)境同，近塵遠(yuǎn)剎無(wú)不通。

眞如路上論生死，無(wú)明海裏演圓宗。

?根能作鼻佛事，色塵入定香塵起。

心境常同見(jiàn)自差，誰(shuí)言不信波元水。

非寂非照絕言思，而寂而照功無(wú)比；

權(quán)實(shí)雙行闡正途，體用更資含妙?。

勸諸子，勿虗?，光隂如箭如流水。

散亂全因缺定門(mén)，愚盲秪爲(wèi)虧眞智。

眞實(shí)言，須入耳，千經(jīng)萬(wàn)論同標(biāo)記。

定慧全功不暫忘，一?頓歸眞覺(jué)地。

定須?，慧須聞，勿使靈臺(tái)一?昬。

合抱之樹(shù)生毫末，積漸之功成寳尊。

獼猴學(xué)定生天界，女子?思入道門(mén)。

自利利他因果備，若除定慧莫能論。

警世

夫不體道本，沒(méi)溺生死，處胎卵濕化、橫豎飛沉之?。於中失人身者如大地之土，得人身者如爪上之塵；於人身中，多生邊夷下賤；及處中國(guó)，或受女身；若爲(wèi)男子，癃?dú)埌偌?；設(shè)得丈夫十相具足者，處恐畏世，生五濁時(shí)。以肉爲(wèi)身，以氣爲(wèi)命，一?之內(nèi)，如石火風(fēng)燈，逝波殘照，瞬息而巳！於中少夭非橫殂者，不計(jì)其?；或有得天年，壽極耳順，萬(wàn)中無(wú)一；脫得知命之歲，除童稚無(wú)知，至三十豪、四十富，且約其間三十年。於中有疾病、災(zāi)禍、愁憂、苦惱，居強(qiáng)半矣！所以昔人有言，浮生一月之中，可開(kāi)口而咲，只四五日矣。故知憂長(zhǎng)喜促、樂(lè)少苦多，如在萬(wàn)仞之危峯，似處千尋之滄海，縱得少樂(lè)，?慮漂沉！且夫有生勞我處胎，有老奪我壯色，有病損我形貌，有死壤我神靈，有榮縱我驕奢，有辱敗我意氣，有貴使我憍倨，有賤挫我行藏，有富恣我貪婪，有貧乏我依?，有樂(lè)動(dòng)我情地，有苦痛我精神，有讃起我高心，有毀滅我聲價(jià)；乃至寒則逼切我體，熱則煩悶我襟，渴則乾我喉，饑則羸我腹，驚則懾我魄，懼則?我魂，憂則撓我神，惱則敗我志，順則長(zhǎng)我愛(ài)，逆則起我憎，親則牽我情，踈則生我恨，害則殞我體，愁則結(jié)我腸；乃至遇境生心，隨情動(dòng)?，或美或惡，俱不稱(chēng)懷，皆長(zhǎng)業(yè)輪，盡?道本。其或更詭?kù)毒ｌ陡?，傲其物、趨其時(shí)，獸其心、?其意，茍其利、徇其名，誑其人、謟其行，附其勢(shì)、欺其孤，淵其殃、崇其業(yè)，扇其火、吹其風(fēng)，驟其塵、背其覺(jué)，邪其種、暌其眞，但顧前、非慮後，只謀去、靡思回，唯求生、焉知滅，則??燒煮，歩歩溝隍矣！如?或得剎?在世，須藴仁慈，行善修心，除非去惡。書(shū)云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是以世間逆順、種種因緣，空受身心妄苦，皆爲(wèi)不知三界唯是一心。以前五識(shí)，?、耳、?、舌、身，及第八識(shí)，皆是現(xiàn)量所得，無(wú)心外法；以第六明了意識(shí)比量計(jì)度而成外境。全是想生，隨?而至；若無(wú)想?，萬(wàn)法無(wú)形。故經(jīng)云：“想滅間靜，識(shí)停無(wú)爲(wèi)?！庇衷疲骸爸T法不牢固，唯立在於?，善解見(jiàn)空者，一切無(wú)想?。”若了一心之?，心外自然無(wú)法可陳，豈有欣戚關(guān)懷、是非干?？佛頌云：“未逹境唯心，起種種分別，逹境唯心巳，分別?不生。?了境唯心，便捨外塵相，從此息分別，悟平等眞空?！惫势鹦耪撛疲骸耙磺芯辰?，唯心妄動(dòng)。心若不起，一切境界相滅，唯一眞心徧一切處。”是故三界虗僞、唯心所作，離心?無(wú)六塵境界；乃至一切分別，?分別自心，心不見(jiàn)心，無(wú)相可得。先德云：“心外有法，生死輪迥；心外無(wú)法，生死永棄?！苯?jīng)云：“諸法所生，唯心所現(xiàn)?！闭撛疲骸叭鐭o(wú)別法，但是一心作?！?信一心，須以禪定冥合。如經(jīng)云：“若能敎三千大千世界衆(zhòng)生令行十善，不如一食頃一心靜處入一相法門(mén)?！比裟苤B了自心，以此定慧相應(yīng)，則能不動(dòng)塵勞，便成正覺(jué)。平生所遇，莫越於斯，普勸後賢，可書(shū)紳耳。