克復(fù)堂記虞集

克復(fù)堂記虞集

克己復(fù)禮之說，在聖門惟顔子得聞之。當(dāng)是時(shí)，七十子者蓋有不及盡聞?wù)咭印ａ釋W(xué)小子，廼得誦其言於方冊之中，聞其說於千載之下，豈非幸歟？蓋予甞反而求之，沈?於物欲之塗者，固無與乎此也。而知致力焉者，僅足以爲(wèi)原憲之所難而巳。其抜本塞原，脫然不逺而能復(fù)者，世甚鮮也。然則茍有志於聖賢者，舎此奚適矣。然而難言也。昔者程伯子少而好獵，及見周子而有得焉，自以爲(wèi)此好絶於胷中矣。而周子曰：是何言之易也。後十餘年，程子見獵者於道傍，不覺有喜意，夫然後知周子識察之精也。嗚呼！自顔子而降，若程子之髙明而敦厚，純粹而精微，一人而巳。其爲(wèi)學(xué)也。必不爲(wèi)原氏之剛制也明矣。其十?dāng)?shù)年間。豈無所用其功哉。而是好也。深潛宻伏於纎微之際。不能不發(fā)見於造次之間。噫亦微矣。郷非周子識察之精。固不足以知其必動於十?dāng)?shù)年之前。非程子致察之宻。亦何足以自覺其動於十?dāng)?shù)年之後？是固不可與迂生曲學(xué)者論也。而衆(zhòng)人廼欲以鹵莽茍且之功，庶幾近似其萬一，可乎？不可乎？此則予之所甚懼而旦暮不忘者也。國子伴讀康生敏以克復(fù)名其堂，而來求文以爲(wèi)記。予既嘉其慕尚之髙逺，而又懼其易之也，故著其說，使寘諸壁間，因得以觀覧，而資其行逺升髙之一二也。