百穀章

百穀章

百穀之實(shí)土地精，五味外美邪魔腥

土地精者，不足以養(yǎng)神而可以養(yǎng)形也。邪魔腥者，不足以養(yǎng)形而其發(fā)聞?dòng)旨臃x焉。加穢而云美者，皆知美之為美斯惡矣。不足以養(yǎng)神而云精者，言猶有以輔其眞也，以其者於土地則有親下之理，其與飛升十天不可同日而語也。

臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰，三魂忽忽魄縻傾。

神明之容，以清虛條達(dá)為善，飲食厭飲溺於馮氣，失其清虛則臭亂矣。胎氣者，所受於天，渾淪和合，生理內(nèi)發(fā)，自然堅(jiān)凝，及夫視聽食息交攻於外，日鑿一竅而胎氣零矣。神明臭亂日以變滅，則非所以反老也，胎氣散亡則非所以運(yùn)嬰也?；晁詾殪`也，神明散亂終身不靈，故三魂忽忽也。魄係於形者也，胎氣散亡，形體毀憊，故魄穈傾也。

何不食氣太和精，故能不死入黃寧

人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死，故食氣者所以使之聚而不散也。太和者，少陽之氣，委和而生，口為其官，漱咽靈液，以生光華。此皆生理之本，不假外物，自足為養(yǎng)，故能不死也。黃寕者，混康之所以為康也。脾部之宮，清穀散氣，主治百病，故常運(yùn)而不寧。今以眞氣自養(yǎng)，不假外物，則無所主治，故能寕而康也。論曰：前章云，內(nèi)守堅(jiān)固眞之眞，虛中恬淡自致神，則是積功成鍊，以成眞人，故此章絕棄外物，以眞氣自養(yǎng)，則可以不死也。至於初學(xué)之徒，天眞未完，神守未固，則所以補(bǔ)相生理，蓋亦元所不備，外物之養(yǎng)固未可以絕棄也。故天産養(yǎng)精而神氣叅定，地産養(yǎng)形而膚革充盈，則所籍脾胃合德致功，芳澤滋榮，其補(bǔ)大矣。是以太倉明童主調(diào)百榖，兼資五味，推鍊致新，運(yùn)動(dòng)無方。所居之宮，謂之黃庭。庭者，布治之地，中部老君所以有為也。至於積功成鍊，內(nèi)守堅(jiān)固，則百榖五味一切棄絶，虛中恬淡則脾胃之宮同於虛室，故其所入，謂之黃寕。黃寧者，雖未離乎形色，而近於寂然不動(dòng)者矣。十天眞人所以無為自然，蓋本於此。