請(qǐng)選舉擇賢才?薛登

請(qǐng)選舉擇賢才?薛登

臣聞國(guó)以得賢爲(wèi)寳，臣以舉士爲(wèi)忠。是以子皮之讓國(guó)僑，鮑叔之推管仲，燕昭委兵於樂(lè)毅，符堅(jiān)託政於王猛，子産受國(guó)人之謗，夷吾貪共賈之財(cái)，昭王錫路馬以止?，永固戮樊丗以除?，處猜嫌而益信，行閒毀而無(wú)疑。此由黙而識(shí)之，委而察之深也。至若宰我見(jiàn)愚於宣尼，逢萌被知於文叔，韓信無(wú)聞於項(xiàng)氏，毛遂不齒於平原，此失之故也。是以人主受不肖之士則政乖，得賢良之佐則時(shí)泰。故堯資八元而庶績(jī)其理，周任十亂而天下和平。由是言之，則知士不可不察，而官不可妄授也。何者？比來(lái)舉薦，多不以才，假譽(yù)馳聲，互相推奬，希潤(rùn)身之小計(jì)，忘臣子之大猷，非所以報(bào)國(guó)求賢，副陛下翹翹之望者也。臣竊窺古之取士，實(shí)異於今。先觀名行之源，考其鄉(xiāng)邑之譽(yù)，崇禮讓以勵(lì)巳，明節(jié)義以標(biāo)信，以敦樸爲(wèi)先最，以雕蟲爲(wèi)後科。故人崇勸讓之風(fēng)，士去輕浮之行。希仕者必修貞確不拔之操，行難進(jìn)易退之規(guī)。衆(zhòng)議以定其高下，郡將難誣於曲直。故計(jì)貢之賢愚，即州將之榮辱；穢行之彰露，亦郷人之厚顔。是以李陵降而隴西慙，干木隱而西河美。故名勝於利，則小人之道消；利勝於名，則貪暴之風(fēng)扇。是知化俗之本，須?輕浮。昔兾缺以禮讓升朝，則晉人知禮；文翁以儒林奨俗，則蜀士多儒。燕昭好馬，則駿馬來(lái)庭；葉公好龍，則眞龍入室。由是言之，未有上之所好，而下不從其化者也。自亡國(guó)之季，雖雜從橫，而漢代求才，猶徴百行。是以禮節(jié)之士，敏德自修，閭里推高，然後爲(wèi)府寺所辟。魏氏取人，尤愛(ài)放達(dá)。晉宋之後，秖重門資，爲(wèi)奬人求官之風(fēng)，乖授職惟賢之義。有梁薦士，雅愛(ài)屬辭；陳氏簡(jiǎn)賢，特珍賦詠。故其俗以詩(shī)酒爲(wèi)重，不以修身爲(wèi)務(wù)。逮至隋室，餘風(fēng)尚存。開(kāi)皇中，李諤論之於文帝曰：魏之三祖，更好文辭，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。連篇累牘，不出月露之形；積桉盈箱，唯是風(fēng)雲(yún)之狀。代俗以此相高，朝廷以茲擢士，故文筆日煩，其政日亂。帝納李諤之?，由是下制禁斷文筆浮辭。其年，泗州刺史司馬幼之以表不典實(shí)得罪。於是風(fēng)俗改勵(lì)，政化大行。煬帝嗣興，又變前法，置進(jìn)士等科。於是後主之徒，復(fù)相放傚，因陋就寡，赴速邀時(shí)，緝綴小文，名之?學(xué)，不以指實(shí)爲(wèi)本，而以浮虛爲(wèi)貴。有唐纂曆，雖漸革於前，非陛下君臨，思察才於共理，樹(shù)本崇化，唯在旌賢。今之舉人，有乖事實(shí)，郷議決小人之筆，行修無(wú)長(zhǎng)者之論。?第喧競(jìng)於州府，祈思不勝於拜伏?；蛎髦评u出，試遣捜敭，驅(qū)馳府寺之門，岀入王公之第。上啓陳詩(shī)，唯?？韧僦疂桑荒斨磷?，兾荷提攜之恩。故俗號(hào)舉人，皆稱覔舉，覓爲(wèi)自求之稱，未是人知之辭。察其行而度其材，則人品於茲見(jiàn)矣。徇已之心切，則至公之理乖；貪仕之性彰，則廉?之風(fēng)薄。是知府命雖高，異叔度勤勤之讓；黃門巳貴，無(wú)秦嘉耿耿之辭?？v不能挹已推賢，亦不肯待於三命。豈與夫白駒皎皎，不雜風(fēng)塵；束帛戔戔，榮高物表，校量其廣狹也？是以耿介之士，羞自拔而致其辭；循常之人，捨其踈而取其附。故選司補(bǔ)署，諠然於禮闈；州貢賔王，紛諍於階闥。謗議雜合，浸以成風(fēng)。夫競(jìng)榮者必有競(jìng)利之心，謙遜者亦無(wú)貪賄之累，自非上智，焉能不移？在於中人，理由習(xí)俗。若重謹(jǐn)厚之士，則懷祿者必崇德以潔巳；若開(kāi)趨競(jìng)之門，則邀仕者皆戚施而附?。附?則百姓罹其弊，潔巳則兆庶?其福。故風(fēng)化之漸，靡不由茲。今訪郷閭之談，唯秖歸於里正?？v使名虧禮則罪掛刑章，或冒籍以偷資，或邀勲而竊級(jí)，假其不義之賂，則是無(wú)犯鄉(xiāng)閭。豈得比郭有道之銓量，茅容望重，裴逸人之賞拔，夏少名高，語(yǔ)其優(yōu)劣也。秖如才應(yīng)經(jīng)邦之流，唯令試?；武能制敵之例，秖驗(yàn)彎弧。若其文擅淸竒，便充甲第；藻思微減，旋即告歸。以此收人，恐乖事實(shí)。何者？樂(lè)廣假筆於潘岳，靈運(yùn)辭高於穆之，平津文劣於長(zhǎng)卿，子建筆麗於荀彧。若以射?爲(wèi)最，則潘、謝、曹、馬必居孫、樂(lè)之右；若使協(xié)賛機(jī)猷，則安仁、靈運(yùn)亦無(wú)禆附之益。由此言之，不可一槩而取也。至如武藝，則趙雲(yún)雖勇，資諸葛之指撝；周勃雖雄，乏陳平之計(jì)略。使樊噲居蕭何之任，必?zé)o指蹤之機(jī)；使蕭何入戲下之軍，亦無(wú)免主之効。?將長(zhǎng)於摧鋒，謀將審於料事。是以文淵聚朱，知隗囂之可圖；陳湯屈指，識(shí)烏孫之自解。八難之謀設(shè)，高祖追慙於酈生；九拒之計(jì)窮，公輸息心於伐宋。謀將不長(zhǎng)於弓馬，良相寧資於射?。豈與夫元長(zhǎng)自表，妄飾辭鋒；曹植題章，虛飛麗藻。校量其可否也。伏願(yuàn)陛下降明制。頒峻科。千里一賢。尚不爲(wèi)少。僥倖冒進(jìn)。湏立隄防。斷浮虛之飾辭。收實(shí)用之良?。不取無(wú)稽之說(shuō)。必求忠讜之言。文則試以効官。武則令其守禦。始旣察言觀行。中亦循名責(zé)實(shí)。自然僥倖濫吹之伍。無(wú)所藏其妄庸。故晏嬰云。舉之以語(yǔ)。考之以事。寡其言而多其行。拙於文而工於事。此取人得賢之道也。其有武藝超絶。文鋒挺秀。有効技之?用。無(wú)經(jīng)國(guó)之大才。爲(wèi)軍鋒之爪牙。作辭賦之摽淮。自可試凌雲(yún)之?。練穿札之工。承上命而賦甘泉。稟中軍而令赴敵。旣有隨才之任，必?zé)o負(fù)乗之憂。臣謹(jǐn)按吳起臨戰(zhàn)，左右進(jìn)劒。吳子曰：夫提鼓揮桴，臨難決疑，此將事也。一劒之任，非將事也。謹(jǐn)按諸葛亮臨戎，不親戎服，頓蜀兵於渭南，宣王持勁卒不敢當(dāng)，此豈弓矢之用也？謹(jǐn)按楊德意誦長(zhǎng)卿之文，武帝曰：恨不得與此人同時(shí)。及相如至，終於文園令，不以公卿之位處之者，蓋非其所任故也。謹(jǐn)按漢法，所舉之主，終身保任。揚(yáng)雄之坐田議，責(zé)其冒薦；成子之居魏相，酬於得賢。賞罰之令行，則請(qǐng)謁之心絶；退讓之義著，則貪競(jìng)之路銷，自然朝廷無(wú)爭(zhēng)祿之人，選司有撝謙之士。仍請(qǐng)寛立年限，容其採(cǎi)訪簡(jiǎn)汰，堪用者令其試守，以觀能否，叅驗(yàn)行事，以別是非。不實(shí)免王丹之官，得人加翟璜之賞。自然見(jiàn)賢不隱，食祿不専。則荀彧進(jìn)鍾繇、郭嘉，劉隱薦李膺、朱穆，勢(shì)不去逺。有稱職者受薦賢之賞，濫舉者抵欺罔之罪，自然舉得賢行，則君子之道長(zhǎng)矣。