斷訟第十九

斷訟第十九

五代不同禮，三家不同教，非其茍相反也，蓋世推移而俗化異也。俗化異則亂原殊，故三家符世，皆革定法。髙祖制三章之約，孝文除克膚之刑。是故自非殺傷盜?文罪之法，輕重?zé)o常，各隨時(shí)宜，要取足用勸善消惡而已。

夫制法之意，若爲(wèi)藩籬溝壍以有防矣，擇禽獸之尤可數(shù)犯者，而加深厚焉。今姦宄雖衆(zhòng)，然其原少；君事雖繁，然其守約。知其原少姦易塞；見其守約政易治。塞其原則姦宄絶，施其術(shù)則逺近治。

今一歲斷獄，雖以萬計(jì)，然辭訟之辯，闘賊之發(fā)，鄉(xiāng)部之治，獄官之治者，其狀一也。本皆起民不誠信，而數(shù)相欺紿也。舜勑龍以?說殄行，震驚朕師，乃自上古患之矣。故先慎已唯舌，以元示民?？鬃釉唬簛y之所生也，則言語以爲(wèi)階。小人不恥不仁，不畏不義，脈脈規(guī)規(guī)，常懐姧唯昧冐前利，不顧廉恥，茍且中後，則榆解奴抵以致禍變者，比屈是也。

非唯細(xì)民爲(wèi)然，自封王侯，貴戚豪富，尤多有之。假舉驕奢，以作淫侈，髙負(fù)千萬，不肯償責(zé)。小民守門，號哭啼呼，曾無怵惕慙怍哀矜之意。茍崇聚酒徒，無行之人，傳空引滿，啁啾罵詈，晝夜鄂鄂，慢?是好，或毆撃責(zé)主人於死亡，羣盜攻剽，刼人無異，雖?赦贖，不當(dāng)復(fù)得在選辟之科，而州司公府反爭取之。且觀諸敢妄驕奢而作大責(zé)者，必非救饑寒而解困急，振貧窮而行禮義者也，咸以崇驕奢而奉淫湎爾。

春秋之義，責(zé)知誅率。孝文皇帝至寡動(dòng)，欲任德，然河陽侯陳信坐負(fù)六日免國，孝武仁明，周陽侯田彭祖坐當(dāng)軹侯宅而不與免國，黎陽侯邵延坐不出持馬，身斬國除。二帝豈樂以錢財(cái)之故而傷大臣哉？乃欲絶詐欺之端，必國家法，防禍亂之原，以利民也。故一人伏正罪，而萬家?乎福者，聖主行之不疑。永平時(shí)，諸侯負(fù)責(zé)，輒有削絀之罰。此其後皆不敢負(fù)民，而世自節(jié)儉，辭訟自消矣。

今諸侯貴戚，或曰勑民慎行，德義無違，制節(jié)謹(jǐn)度，未嘗負(fù)責(zé)，身絜規(guī)避，志厲青雲(yún)。或既欺負(fù)百姓，上書封祖，願(yuàn)且償責(zé)，此乃殘掠官民而還依縣官也。其誣罔慢易，罪莫大焉。

孝經(jīng)曰：陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁。今欲變巧偽以崇羙化，息辭訟以閒官事者，莫若表顯有行，痛誅無狀，?文武之法，明詭詐之信。

今侯王貴戚不得浸廣，姦宄遂多，豈謂每有爭闘辭訟，婦女必致此乎？亦以傳見，凡諸禍根不早斷絶，則或轉(zhuǎn)而茲蔓，人若斯邪？是故原官察之所以務(wù)念，臣主之所以憂勞者，其本皆鄉(xiāng)亭之所治者，太半詐欺之所生也。故曰：知其原少則姦易塞也，見其守約則政易持也。

或婦人之行，貴令鮮絜，今以適矣，無顔復(fù)入甲門。縣官原之，故令使留所既入家，必未昭亂之本原，不惟貞絜所生者之言也。貞女不二心以數(shù)變，故有匪石之詩；不枉行以遺憂，故羙歸寕之志。一許不改，蓋所以長貞絜而寧父兄也。其不循此而二三其德者，此本無廉恥之家，不貞專之所也。若然之人，又何醜恡？輕薄父兄，淫僻婦女，不惟義理，茍踈一德，借本治生，逃亡抵中乎？以致於刳腹芟頸滅宗之禍者，何所無之？

先王因人情喜怒之所能已者，則爲(wèi)之立禮制而崇德讓；人所可已者，則爲(wèi)之設(shè)法禁而明賞罰。今市賣勿相欺，?姻無相詐，非人情之不可能者也。是故不若立義順法，遏絶其原。初雖慙恡於一人，然其終也，長利於萬世。小懲而大戒，此所以全小而濟(jì)頑兇也。

夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。諸一女許數(shù)家，雖生十子，更百赦，勿令得?一還私家，則此姦絶矣。不則髠其夫妻，徙千里外劇縣，乃可以毒者心而絶其後，姦亂絶，則太平興矣。

又貞絜寡婦，或男女備具，財(cái)貨富饒，欲守一醮之禮，成同穴之義，執(zhí)節(jié)堅(jiān)固，齊懐必死，終無更許之慮，遭值不仁世叔，無義兄弟，或利其娉幣，或貪其財(cái)賄，或私其兒子，則彊中欺嫁，處迫脅遣送，人有自縊房中，飲藥車上，絶命喪軀，孤捐童孩。此猶迫脅人命自殺也。

或後夫多設(shè)人客，威力脅載，守將抱執(zhí)，連日乃綬，與彊掠人爲(wèi)妻無異。婦人軟弱，猥爲(wèi)衆(zhòng)彊所扶，與執(zhí)迫幽阨連日。後雖欲復(fù)脩本志，嬰絹吞藥。