伯夷叔齊廟記

伯夷叔齊廟記

伯夷叔齊墓在河東蒲坂雷首之陽，見於水經(jīng)地志，可考不妄。其即墓爲廟，則不知所始。以二子之賢，意其爲唐晉之典祀也舊矣。元祐六年，予同年進士臨菑王闢之爲河東縣，政成，乃用四年九月大享赦書，以公錢七萬及廢徹淫祠之屋作新廟，凡三十有二楹。貴德尚賢，聞者興起，貌象祠器，皆中法程。某月某甲子，有事於廟，乃相與謀記歳月，乞文於豫章黃庭堅。謹按，伯夷、叔齊有國君之二子，逃其國而不有者也。予嘗求其說，伯夷之不得立也，其宗與國人必有不説者矣。叔齊之立也，其宗與國人必有不説者矣。於是時紂又在上，虐用諸侯，則二子之去，亦以避紂耶？二子雖去其國，其社稷必血食如初也。雖不經(jīng)見，以曹子臧、吳季札之傳考之，意其若是也。故孔子以爲不降其志，不辱其身，身中清，廢中權(quán)，求仁而得仁，又何怨？又曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。孟子以爲非其君不事，非其民不使，不立於惡人之朝，不與惡人言。故聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。此則二子之行也。至於諫武王不用，去而餓死，則予疑之。陽夏謝景平曰：二子之事，凡孔子、孟子之所不言，可無信也。其初蓋出莊周空無事實。其後司馬遷作史記列傳，韓愈作頌事傳，三人而空言成實。若三家之學，皆有罪於聖人者也，徒以文章擅天下，學者又弗深考，故從而信之。以予觀謝氏之論，可謂篤信好學者矣，然可爲智者道也。予觀今之爲吏，愒日玩歳，及爲政者鮮矣。政且不舉，又何暇於教民？今河東爲縣，吏治膚敏，攻成而舉典祀以教民，可謂知夲矣。故樂爲之書，并書子所聞二子事以告來者。