伯夷叔齊列傳

伯夷叔齊列傳

某按：上古國以萬計(jì)，其各國之所賢者則自推以為各國之君，其衆(zhòng)國之所賢者則共推以為天下之君。?堯之唐，舜之虞，其初不過萬國之一耳，惟其徳盛，故衆(zhòng)國環(huán)而宗之，宗之矣而有不宗者在焉，則衆(zhòng)國環(huán)而攻之。夏殷以來，主扵傳子，故天下之共君者不能世賢而分，則畧定矣。孤竹之為國也，不知其所從始。相傳云墨胎氏，又云成湯所封，則是古或有其國，而成湯革命，始更封之耳。此扵商人固無骨肉相連之親，與心誠悅服之舊也。自成湯至紂凡幾世，自孤竹始封至扵伯夷，亦巳久矣。然澤足配天，無以過周，紂惡可誅，不浮扵桀，而湯、武之伐君，伯仲之間也。孤竹之始封，不辭鳴條之爵，而其子孫乃非牧野之師乎。嗚呼，商之未亡也，孤竹之事，吾不得而知其何如也。然但云成湯所封，則伯夷之先世巳臣扵商矣。不特伯夷世臣之，?武王亦且世臣之。夫君之不能世賢，其亂猶小也。紂雖天子，與諸侯分國而治。盡紂之身亂止其政令之所及而巳。諸國未大害也。幸而紂死，一中主代之。?國之所以自治者可以不亂。以一君之惡而易天下之共主者。湯一行之?dāng)?。以為世駭。豈可數(shù)數(shù)。然階亂敎叛。使為羿浞者接跡扵後來耶。故其歌曰。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣。此伯夷之志也。若夫國存而為之君臣，國亡而視之?人，不待其賢如伯夷而能羞之矣。吾太史公表伯夷為列傳首，而怪世儒言伯夷皆過，故詳論之。