清齋

清齋

《國(guó)朝宋濂集》義中勝禪師。結(jié)室於中天竺。取契經(jīng)語名之曰清齋。詞林宗工。各出新意侈張而斧藻之意。亦至矣全。室翁同雲(yún)巢丈人以義中證脩近道。必欲得予言。予學(xué)日墜。何足以與此。然而清齋者。香嚴(yán)妙悟之所。義中既豔其名則法其道亦冝也。不然。何取於清?。無相居士爲(wèi)說。偈曰。　中竺有虛室。八?皆洞然。觸目無礙者。有境皆攝入。煙霞草木石。鳥獸昆蟲等。以至世間事。何物不可狀。此以何因縁。獨(dú)名爲(wèi)清齋。纎塵了不生。正以清凈故。昔有一童子。嘗居清凈室。冥寂於至道。見焚沉水香。由是作思惟。香雖根扵木。非火則不發(fā)。火縱能燎原。熾然不可遏。茍非遘香木。香氣從何起。因知木爲(wèi)自。煙火乃爲(wèi)他。自他共和合。無因能行空。觀茲四相義。幻有即空相。四大所合成。其法亦復(fù)然。又況木火聚。煙氣未曾升。鼻觀巳先通。縁我有鼻故。香乃從鼻入。我若無鼻時(shí)。墻壁瓦礫等。瓦礫與墻壁。禾聞知有香。皆由自性起。不假外物故。又況二物者。斯須即變滅唯存灰燼餘。欲求是香者。去來杳無跡。畢竟性空故。吾性本來空。雖空無不攝。不落有無間。妙香無去來。因茲悟?qū)s圓。發(fā)明無漏果。得證香嚴(yán)號(hào)。二十五玄聖。各說最初事。成道由圓通。七大十八界。各各有所入。乆近雖兩異。偏圓或二殊。其教已開顯。徧行即圓融。悟理既一同。誰復(fù)分逺近。聖性聞?wù)弋?dāng)悟省。勝師取契經(jīng)。揭名其齋居。當(dāng)行無上道。眞證圓通智。若外而無不通。順逆皆方便。主伴實(shí)相濟(jì)。後先了不別。敷演眞實(shí)義。普度有情衆(zhòng)。不內(nèi)。如龜毛兎角。欲見不可得。居士說偈已。忽見清齋東。爛然大月輪。躍出瀛海中。光明悉照燭。清澈無纎翳。特爲(wèi)作證明。表此清靜法。