此心堂

此心堂

《宋趙儀可青山集》此心堂記　自有天地。而此心行乎其間矣。傳有之。人者。天地之心。均謂之人。則人人皆天地之心。自羲農(nóng)皇帝堯舜以來。所謂開物成務(wù)。所謂位天地育萬物。人人皆當(dāng)視之爲(wèi)已分事。顧用之有大小爾。吾郷鍾君瑞伯醫(yī)士。名其堂曰此心。瑞伯此心。即自有天地以來此心。書曰。欲並生哉。天地間有一人焉不得其生。於我心有戚戚焉。古之聖賢。所以皇皇汲汲爲(wèi)斯人計者。凡以自盡其心。而非爲(wèi)他人計也?？舜诵囊?。以爲(wèi)醫(yī)。即何暮夜風(fēng)雪之敢辭。何金錢豐約之敢較。瑞伯挈此心以名堂。天之明命。粲然心目之間。所以發(fā)深省者多矣。自古聖賢之經(jīng)世。皆醫(yī)也。堯之世患在洪水。禹醫(yī)之。夏商之季?；荚跓o君。湯武醫(yī)之。周成王之時?；荚谌值颐瞳F。周公醫(yī)之。春秋之患在亂臣賊子?？鬃俞t(yī)之。戰(zhàn)國之患在楊墨。孟子醫(yī)之。皆此心也。自漢唐以後。雖號爲(wèi)賢君相者。亦不過隨證施治。以偷目前之安。而千百年長治之計。莫之省憂。此心不盡者多矣。吾爲(wèi)瑞伯記此心。亹亹及此。欲君知此心之體之大。益充而盡之也。吾老矣。所謂聖賢經(jīng)世之事。無復(fù)夣見矣。顧自少時。亦嘗有志於岐黃之書。而未得其說。旦夕當(dāng)升瑞伯之堂叩心法焉。故樂爲(wèi)之記