靈寶略紀(jì)

靈寶略紀(jì)

述曰：經(jīng)法元起量世，所謂與虗空齊量，信不可計，劫劫出化，非所思議。過去有劫，名曰龍漢，爰生聖人，號曰梵氣。天尊出世，以靈寶敎化，度人無量。其法光顯大千之界。龍漢一運(yùn)，經(jīng)九萬九千九百九十九劫，氣運(yùn)終極，天淪地崩，四海?合，乾坤破壊，無復(fù)光明。經(jīng)一億劫，天地乃開，刧名赤明。有大聖出世，號曰元始天尊，以靈寶敎化，其法興顯，具如上說。赤明經(jīng)二劫，天地又壊，無復(fù)光明。具更五劫，天地乃開。太上大道君以開皇元年，託胎於西方緑那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府，三千七百年，降誕於其國鬰察山浮羅之嶽，丹玄之阿側(cè)，名曰器度，字上開元。及其長，乃啓悟道眞，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乗之法，十部妙經(jīng)。元始時仍住其國長樂舍中，普爲(wèi)時俗人天開暢大法。是時得道之人，塵沙非譬。元始乃與道君遊履十方，宣布法縁。既畢，然後以法委付道君，則賜道君

太上之號。道君即爲(wèi)廣宣經(jīng)籙，傳乎萬世。爾時十方大法布滿，唯宛利城境法音未周，而此土衆(zhòng)生與法有縁。在昔帝嚳時，太上遣三天真皇，齎靈寶五篇真文，以授帝嚳，奉受供養(yǎng)，彌其年稔，法籙傳乎世。帝嚳將仙，乃封之於鍾山。鍾山在西北弱水之外，山高萬五千里。至夏禹登位，乃登名山巡狩，度弱水，登鍾山，遂得帝嚳所封靈寶真文，於是奉持出世，依法修行。禹唯自修而已，不傳於世。故禹得大神仙力，能鑿龍門，通四瀆。功畢，川途治導(dǎo)，天下乂安。乃託尸見?，其實(shí)非死也。故智者美其跡，真人知其靈。禹未仙之前，乃復(fù)封之，鎮(zhèn)乎北嶽及包山洞庭之室。距呉王闔閭時，王出遊包山，見一人在中，問曰：汝是何人？答曰：我姓山，名隱居。闔閭曰：子在山必有異見者，試爲(wèi)吾取之。隱居諾，乃入洞庭，訪遊乎地，天一千五百里，乃至焉。見一石城，不敢輙入，乃於外齋戒三日，然後入。見其石城門開，於室內(nèi)玉幾上有素書一卷，文字非常，即便拜而奉出，呈闔閭。闔閭即召群臣共觀之，但其文篆書不可識，乃令人齎之，問孔子。使者忽然譎誑曰：呉王閑居殿堂，忽有赤鳥銜書來落殿前。王不解其意，故令請問。孔子愀然不答。良久乃言曰：丘聞童謠云：吳王出遊觀震湖，龍威丈人山隱居。北上包山入靈墟，乃入洞庭竊禹書。天帝大文不可舒，此文長傳百六初，若強(qiáng)取出?國廬。若是此書者，丘能知之。赤鳥所?，則丘未聞。使者乃自首謝曰。實(shí)如所言。於是孔子曰。此是靈寶五符真文。昔夏禹得之於鍾山，然後封之於洞庭之室。使者反白闔閭。乃尊事之。然其侈性慢易。不能遵奉道科。而真文乃飛上天，不知所在。後其子夫差嗣位，乃登勞山復(fù)得之。奉崇供養(yǎng)。自爾相承，世世録傳。至三國時。呉主孫權(quán)赤烏之年。有瑯瑘葛玄。字孝先。孝先乃葛尚書之子。尚書名孝儒。年八十乃誕玄。玄多靈應(yīng)。年

十三。好慕道德。純粹忠信。舉孝廉不就。棄榮辭祿。志尚山水。入天臺山學(xué)道。精思遐徹。未周一年。感通太上遣三聖真人下降，以靈寶經(jīng)授之。其第一真人自稱太上玄一第一真人鬱羅翹，其第二真人自稱太上玄一第二真人光妙音，其第三真人自稱太上玄一第三真人真定光。三真未降之前，太上又命太極真人徐來勒爲(wèi)孝先作三洞法師。孝先凡所受經(jīng)二十三卷，并語稟請問十卷，合三十三卷。孝先傳鄭思逺，又傳兄太子少傅海安君，字孝爰。孝爰付子?軍悌，悌即抱樸子之父。抱樸從鄭君盟，鄭君授抱樸於羅浮山，去世以付兄子海安君。至從孫巢甫，以隆安之末，傳道士任延慶、徐靈期等，世世録傳。支流分散，孳孕非一。此大運(yùn)之通，應(yīng)根而作者。因縁??，乃神明之意，有心君子，可以取焉。