臨川曽氏郊祀禮序

臨川曽氏郊祀禮序

臨川曽氏之族孫元明，以其八世祖文定公之郊祀遺文，繼述成書，將上諸朝，且俾徳潤訂其成式而序之。謹(jǐn)按宋元豐諸儒詳定禮文，陳宻學(xué)?請夏冬?二祀。李尚書清臣請用漢五祀之制，宿廟以吿，宿北郊以祭，宿南郊以祀。王尚書存請以孟冬純隂之月分祀。陸左丞佃請即圓丘之北以別祀地祗。自是而?請合?，?請分祭，?請攝祭，動累千數(shù)百言。時以禮文繁多，國費(fèi)不給，故蘇文忠軾以為宐從舊制。而元明之從八世祖文昭公子開以為宜損儀衛(wèi)虛文，以從躬事之實(shí)禮。今元明之書，蓋祖是說而敷揚(yáng)之者也。遂以其次第?為有司行事之條目，而節(jié)其大禮之繁文、摘古制之要宜

扵今者而列諸篇、是亦善用其心也巳。先儒謂天地異位、禮樂異數(shù)、隂陽異宜、昬明異?。天子裘冕有制、臣下章服有?。圎丘八陛、郊特用牲。而燔柴之誠、掃地之質(zhì)、蒲越之潔、陶匏之古、靁鼗孤竹之和、其制僃矣。至扵度數(shù)之詳，則又見扵陳博士　之?集儀禮，抑何言焉？夫天體至大而無外，故萬物本乎天。人性至善而無雜，故人本乎祖。天一位也，無自饗之禮焉，故以祖配周公，郊祀后稷以配天，此其義也。天序循環(huán)，陽復(fù)扵子，故冬至祀天就陽月也。南郊圎丘，就陽位也。升禋以氣逹，祈神格也；奏樂而不商，祈神和也。嗟夫！古制既逺，後世繁文剰禮，以為煩民之舉，而不用其質(zhì)，吾扵曽氏之書有感焉。說者為禮有隆而無殺。愚謂事天之禮，不可殺也。凡出入儀衛(wèi)、行宮大次之禮可殺焉。百官有司，廕?錫賚之恩可省焉。雖然，世泥循習(xí)久矣，是書之出，愚猶?夫不樂扵從古者以為駭也。元明能以其宜扵今者而成書，其亦可行也巳。善夫禮曰時為重，曽氏之論有合焉。至元後二年十月望朱徳潤序。