共命鳥

共命鳥

非也，巳攺作恐非矣，然不可不辯。共命不專極樂，雪山、五天竺皆有之。法華諸經(jīng)屢取爲(wèi)喻，註釋者止言兩頭，及?譯名義俱然，曾無人身之說。?雞頭摩所傳圖?，然亦無存，亦未聞何經(jīng)傳載此。五通菩薩言是人身也，豈得以工匠所作爲(wèi)準(zhǔn)慿耶？故前辯云：有經(jīng)論出載則可。且極樂地平如掌，無有諸山，?裝塑西方境作山形，安可信也？時人于古聖賢註疏，恒求其錯，工匠人所作，反蹈常襲，故不敢作一語辯正，獨何歟？又云：蛇身亦得稱帝。夫蛇身者，尚稱爲(wèi)帝而不稱爲(wèi)蛇，?人身者，反不稱人而稱鳥耶？故前辯云：?是人身，不得稱鳥。愚意蛇身者，膚鱗鱗如蛇皮耳，非眞蛇也。若眞蛇者，將橫身而稱帝歟？則儼然一蛇，何以御臣民？將正身而稱帝歟？則無手無足，裊裊如竹竿，何繇而立？何繇而坐？何繇指揮動作而行政事？乃至神農(nóng)牛首，亦狀貌似牛，如沛公龍顔，班超虎頭之類耳。若眞?角指天，兩耳披風(fēng)，針其毛，長其喙，世所謂牛頭馬面者，?羅王之部卒也，人將走而避之之不暇矣。故昔人謂外?不可盡信，而共工頭觸不周。王充辯云：?不周，號爲(wèi)天柱，共工力能觸之使折，何以戰(zhàn)而不勝？此論不狥舊說，痛快千古。?之共命，恐亦?是。