禮下

禮下

建元四年，高帝山陵，昭皇后應(yīng)遷祔。祠部疑有祖祭及遣啓諸奠九飯之儀不。左僕射王儉議：奠如大歛。賀循云：從墓之墓皆設(shè)奠，如將葬廟朝之禮。范寗云：將窆而奠，雖不稱爲(wèi)祖，而不得無(wú)祭。從之。有司又奏：昭皇后神主在廟，今遷祔葬，廣有虞以安神。神旣已處廟，改葬出靈，豈應(yīng)虞祭？鄭注改葬云‘從廟之廟，禮宜同從墓之墓’事何容異？前代謂應(yīng)無(wú)虞。”左僕射王儉議：“范寗云‘葬必有魂車’若不爲(wèi)其歸，神將安舍？世中改葬，卽墓所施靈設(shè)祭，何得不祭而毀耶？賀循云‘既窆，設(shè)奠於墓，以終其事’雖非正虞，亦粗相似。晉氏脩復(fù)五陵，宋朝敬后改葬，皆有虞。今設(shè)虞非疑。”從之。建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。左僕射王儉議：“禮記文王世子‘父在斯?fàn)?wèi)子，君在斯?fàn)?wèi)臣。’且漢魏以來(lái)，宮僚充備，臣隷之節(jié)，具體在三。昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，況臣節(jié)之重邪？宜依禮爲(wèi)舊君妻齊衰三月。居官之身，竝合屬假，朝晡臨哭，悉繫東宮。今臣之未從官在遠(yuǎn)者，於居官之所屬寧二日半，仍行喪成服，遣牋表不得奔赴。”從之。太子妃斬草乘黃，議建銘旌。僕射王儉議：“禮，既塗棺，祝取銘置于殯東。大斂畢，便應(yīng)建于西階之東。”宋大明二年，太子妃薨，建九旒。有司又議：“斬草日建旒與不？若建旒應(yīng)幾旒？及畫(huà)龍升降云何？又用幾翣？”僕射王儉議：“旒本是命服，無(wú)關(guān)於兇事。今公卿以下，平存不能備禮，故在兇乃建耳。東宮秩同上公九命之儀，妃與儲(chǔ)君一體，義不容異，無(wú)縁未同常例，別立兇旒。大明舊事是不經(jīng)詳議，率爾便行耳。今冝考以禮典，不得効尤從失。吉部伍自有桁輅，兇部別有銘旌，若復(fù)立旒，復(fù)置何處？翣自用八。”從之。有司奏：“大明故事，太子妃玄宮中有石誌。參議墓銘不出禮典。近宋元嘉中，顔延作王球石誌，素族無(wú)碑策，故以紀(jì)德。自爾以來(lái)，王公以下，咸共遵用。儲(chǔ)妃之重，禮殊恒列，旣有哀策，謂不須石誌。”從之。有司奏：“穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔望，當(dāng)須設(shè)祭不？”王儉議：“既虞卒哭，祭之於廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時(shí)之祭也。所以有朔望殷事，蕃國(guó)不行權(quán)制。宋江夏王妃卒哭以後，朔望設(shè)祭。帝室既以卒哭除喪，無(wú)縁方有朔望之祭。靈筵雖未升廟堂，而舫中卽成行廟，猶如桓玄及宋高祖長(zhǎng)沙、臨川二國(guó)，竝有移廟之禮，豈復(fù)謂靈筵在途，便設(shè)殷事耶？推此而言，朔望不復(fù)俟祭。宋懿后時(shí)舊事不及此益可知時(shí)議。”從之。建元三年，有司奏：“皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月，未審當(dāng)月數(shù)閏，爲(wèi)應(yīng)以閏附正月？若用月數(shù)數(shù)閏者，南郡王兄弟便應(yīng)以此四月晦小祥。至於祥月，不爲(wèi)有疑不？”左僕射王儉議：“三百六旬，尚書(shū)明義，文公納幣，春秋致譏。穀梁云‘積分而成月’公羊云‘天無(wú)是月。’雖然，左氏謂告朔爲(wèi)得禮，是故先儒咸謂三年?yáng)O喪，歲數(shù)沒(méi)閏，大功以下，月數(shù)數(shù)閏。夫閏者，蓋是年之餘日，而月之異朔，所以吳商云‘含閏以正朞，允協(xié)情理。’今杖朞之喪，雖以十月而小祥，至於祥縞，必須周歲。凡厭屈之禮，要取象正服，祥縞相去二月，厭降小祥，亦以則之。又且求之名義，則小祥本以年限；考於倫例，則相去必應(yīng)二朔。今以厭屈而先祥，不得謂此事之非朞。事旣同條，情無(wú)異貫，沒(méi)閏之理，固在言先。設(shè)令祥在此晦，則去縞三月，依附準(zhǔn)例，益復(fù)爲(wèi)礙。謂應(yīng)須五月晦乃祥。此國(guó)之大典，宜共精詳，并通關(guān)八座丞郎，研盡同異。”尚書(shū)令褚淵難儉議曰：“厭屈之典，由所尊奪情，故祥縞備制，而年月不申。今以十一月而祥，從朞可知。旣計(jì)以月數(shù)，則應(yīng)數(shù)閏以成典。若猶含之，何以異於縞制？疑者正以祥之當(dāng)閏，月數(shù)相縣，積分餘閏，曆象所弘。計(jì)月者數(shù)閏，故有餘月；計(jì)年者苞含，故致盈積。稱理從制，有何不可？”

儉又荅淵難曰：“含閏之義，通儒所難。但祥本應(yīng)朞，屈而不遂，語(yǔ)事則名體具存，論哀則情無(wú)以異。跡雖數(shù)月，義實(shí)計(jì)年。閏是年之歸餘，故宜揔而苞之。朞而兩祥，縁尊故屈，祥則沒(méi)閏，象年所申。屈申兼著，二途具舉，經(jīng)記之旨，其在茲乎！如使五月小祥，六月乃閏，則祥之去縞，事成二月，是爲(wèi)十一月以象前朞，二朔以放後歲，名有區(qū)域，不得相參。魯襄二十八年‘十二月乙未，楚子卒’唯書(shū)上月，初不言閏，此又附上之明義也。鄭、射、王、賀唯云朞則沒(méi)閏，初不復(fù)區(qū)別杖朞之中祥，將謂不俟言矣。成休甫云‘大祥後禫，有閏別數(shù)之。’明杖朞之祥，不得方於綅縞之末。即恩如彼，就例如此。”淵又據(jù)舊義難儉十餘問(wèn)，儉隨事解釋。祠部郎中王珪之議謂“喪以閏施，功衰以下小祥值閏，則略而不言。今雖厭屈，祥名猶存，異於餘服，計(jì)月?tīng)?wèi)數(shù)，屈追慕之心，以遠(yuǎn)爲(wèi)邇。日既餘分，月非正朔，含而全制，於情唯允。僕射儉議，理?yè)?jù)詳愽，謹(jǐn)所附同。今司徒淵始雖疑難，再經(jīng)往反，未同儉議。依舊八座丞郎通共愽議爲(wèi)允。以來(lái)五月晦小祥，其祥禫自依常限。奏御，班下內(nèi)外。”詔“可。”皇太子穆妃服，尚書(shū)左丞兼著作郎王逡問(wèn)左僕射王儉：“中軍南郡王小祥，應(yīng)待聞喜不？穆妃七月二十四日薨，聞喜公八月發(fā)哀，計(jì)十一月之限，應(yīng)在六月。南郡王爲(wèi)當(dāng)同取六月，則大祥復(fù)申一月，應(yīng)用八月，非復(fù)正月，在存親之義。若各自爲(wèi)祥，廬堊相間，玄素雜糅，未審當(dāng)有此疑不？”儉曰：“送往有已，復(fù)生有節(jié)。罔極非服制所申，祥縞明示終之?dāng)唷Ｏ啻x，經(jīng)記無(wú)聞。世人多以廬室衰麻不宜有異，故相去一二月者，或申以俱除，此所謂任情徑行，未逹禮旨。昔撰喪記已嘗言之。遠(yuǎn)還之人，自有爲(wèi)而未祭，在家之子立何辤以不變？禮有除喪而歸者，此則經(jīng)記之遺文，不待之明據(jù)。假使應(yīng)待，則相去彌年，亦冝必待，乃爲(wèi)衰絰永服以窮生吉蠲長(zhǎng)絶於宗庿，斯不可矣。茍?jiān)环且耍瑒t旬月之間亦不容申。何者？禮有倫序，義無(wú)徒設(shè)。今遠(yuǎn)則不待，近必相須，禮例既乖，即心無(wú)取。若疑兄弟同居，吉?舛雜，則古有異宮之義。設(shè)無(wú)異宮，則遠(yuǎn)還之子自應(yīng)開(kāi)立別門(mén)，以終喪事，靈筵祭奠，隨在家之人，再朞而毀。所以然者，奔喪禮云‘爲(wèi)位不奠。’鄭玄云‘以其精神不存乎此也。’聞哀不時(shí)，寔縁在遠(yuǎn)，爲(wèi)位不奠，益有可安。此自有爲(wèi)而然，不關(guān)嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而況儲(chǔ)妃正體王室，中軍長(zhǎng)嫡之重，天朝又行權(quán)制，進(jìn)退彌復(fù)非疑。謂不應(yīng)相待。中軍祥縞之日，聞喜致哀而已，不受弔慰。及至忌辰變除，昆弟亦宜相就寫(xiě)情而不對(duì)客。此國(guó)之大典，冝通關(guān)八座丞郎，共盡同異，然後奏御。”司徒褚淵等二十人竝同儉議爲(wèi)允，請(qǐng)以爲(wèi)永制。詔“可。”建元三年，太子穆妃薨，南郡王聞喜公國(guó)臣疑制君母服。儉又議：“禮‘庻人爲(wèi)國(guó)君齊衰。’先儒云‘庻人在官若府史之屬是也。’又諸侯之大夫妻爲(wèi)夫人服繐衰七月。以此輕微踈遠(yuǎn)，故不得盡禮。今皇孫自是蕃國(guó)之王公，太子穆?是天朝之嫡婦，宮臣得申小君之禮，國(guó)官豈敢爲(wèi)夫人之敬。當(dāng)單衣白帢?biāo)貛Э抻谥虚T(mén)外，每臨輙入，與宮官同。”永明十一年，文惠太子薨，右僕射王晏等奏：“案喪服經(jīng)‘爲(wèi)君之父長(zhǎng)子同齊衰朞。’今至尊旣不行三年之典，止服朞制，羣臣應(yīng)降一等，便應(yīng)大功。九月功衰是兄弟之服，不可以服尊。臣等參議，謂冝重其衰裳，減其月數(shù)，同服齊衰三月。至於太孫三年旣申，南郡國(guó)臣，冝備齊衰朞服。臨汝、曲江旣非正嫡，不得禰先儲(chǔ)，二公國(guó)臣，竝不得服。”詔依所議。又奏：“案喪服經(jīng)雖有‘妾爲(wèi)君之長(zhǎng)子從君而服’二漢以來(lái)，此禮久廢。請(qǐng)因循前準(zhǔn)，不復(fù)追行。”詔曰：“旣久廢停便。”又奏：“伏尋御服文惠太子?xùn)O內(nèi)不奏樂(lè)。諸王雖本服朞，而儲(chǔ)皇正體宗庿服者一同釋服，奏樂(lè)姻娶，便應(yīng)竝通。竊謂二等誠(chéng)俱是嘉禮，輕重有異。娶婦思嗣，事非全吉，三日不樂(lè)，禮有明文。宋世朞喪降在大功者，婚禮廢樂(lè)，以申私戚，通以前典。”詔“依議。”又奏：“案禮，祥除皆先於今夕易服，明旦乃設(shè)祭。尋比世服臨然後改服，與禮爲(wèi)乖。今東宮公除日，若依例皇太孫服臨方易服。臣等參議，謂先哭臨竟而後祭之。應(yīng)公除者，皆於府第變服，而後入臨，行奉慰之禮。”詔“可。”建武二年，朝會(huì)，時(shí)世祖遏密未終，朝議疑作樂(lè)不？祠部郎何佟之議：“昔舜受終文祖，義非胤堯。及放勛徂落，遏密三祀。近代晉康帝繼成帝，于時(shí)亦不作樂(lè)。懷帝永嘉元年，惠帝喪制未終，于時(shí)江充議云：古帝王相承，雖世及有異，而輕重同禮。”從之。建武二年正月，有司以世祖宗文皇帝今二年正月二十四日再忌日，二十九日大祥，三月二十九日祥禫，至尊及羣臣泄哀之儀，應(yīng)定準(zhǔn)。下二學(xué)八座丞郎。博士陶韶以爲(wèi)“名立義生，自古之制。文帝正號(hào)祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇帝宜服祭服，出太極泄哀，百僚亦祭服陪位。”太常丞李撝議曰：“尋尊號(hào)既追，重服宜正，但已從權(quán)制，故苴杖不説。至於鑚燧既同，天地亦變，容得無(wú)感乎？且晉景獻(xiàn)皇后崩，羣臣備小君之服，追尊之后，無(wú)違后典，追尊之帝，固宜同帝禮矣。雖臣子一例，而禮隨時(shí)異。至尊龍飛中興，事非嗣武，理無(wú)深衣之變。但王者體國(guó)，亦應(yīng)弔服出正殿舉哀，百寮致慟，一如常儀。”給事中領(lǐng)國(guó)子助教謝墨曇濟(jì)議：“夫喪禮一制，限節(jié)兩分，虞祔追亡之情，小祥抑存之禮，斯蓋至愛(ài)可申，極痛冝屈耳。文皇帝雖君德早凝，民化未洽，追崇尊極，寔縁于性。今言臣則無(wú)實(shí)，論己則事虛。聖上馭?，更奉天眷，祗禮七廟，非從三后，周忌祥禫，無(wú)所依設(shè)。”太學(xué)博士崔愝同陶韶議，太常沈倓同李撝議，國(guó)子博士劉警等同謝墨曇濟(jì)議。祠部郎何佟之議曰：“春秋之旨，臣子繼君親，雖恩義有殊，而其禮則一，所以敦資敬之情，篤方喪之義。主上雖仰嗣高皇，嘗經(jīng)北面。方今聖曆御宇，垂訓(xùn)無(wú)窮，在三之恩，理不容替。竊謂世祖宗祥忌，至尊宜弔服升殿，羣臣同致哀感。事畢，百官詣宣德宮拜表，仍致哀陵園，以弘追遠(yuǎn)之慕。”尚書(shū)令王晏等十九人同佟之議，詔“可。”海陵王薨，百官會(huì)哀。時(shí)纂嚴(yán)，朝議疑戎服臨會(huì)。祠部郎何佟之議：“羔裘玄冠不以弔，理不容以兵服臨?。宋泰始二年，孝武大祥之日，于時(shí)百寮入臨，皆於宮門(mén)變?nèi)址隆唇韸A〉入臨畢出外，還襲戎衣。”從之。賛曰：姬制孔作，訓(xùn)範(fàn)百王。三千有數(shù)，四維是張。損益彛典，廢舉憲章。戎祀軍國(guó)，社庿郊庠。冠?朝會(huì)，服紀(jì)??。存爲(wèi)盛德，戒在先亡。

志第二 南齊書(shū)十