裴秀

裴秀

字季彥，河?xùn)|聞喜人也。祖茂，漢尚書令。父濳，魏尚書令。秀少好學(xué)，有風(fēng)操，八歲能屬文。叔父徽有盛名，賔客甚衆(zhòng)。秀年十餘歲，有詣徽者，出則過(guò)秀。然秀母賤，嫡母宣氏不之禮，甞使進(jìn)饌於客，見(jiàn)者皆爲(wèi)之起。秀母曰：“微賤如此，當(dāng)應(yīng)爲(wèi)小兒故也。”宣氏知之，後遂止。時(shí)人爲(wèi)之語(yǔ)曰：“後進(jìn)領(lǐng)袖有裴秀?！?/p>

渡遼將軍毌丘儉甞薦秀於大將軍曹爽，曰：“生而岐嶷，長(zhǎng)蹈自然，玄靜守真，性入道奧，愽學(xué)彊記，無(wú)文不該，孝友著於鄉(xiāng)黨，髙聲聞於遠(yuǎn)近。誠(chéng)冝弼佐謨明，助和鼎味，毗賛太府，光昭盛化，非徒子竒、甘羅之儔，兼苞顔、冉、遊、夏之美?！彼吮贍?wèi)掾，襲父爵清陽(yáng)亭侯，遷黃門侍郎。爽誅，以故吏免。頃之，爲(wèi)廷尉正，歷文帝安東及衛(wèi)將軍司馬，軍國(guó)之政，多見(jiàn)信納。遷散騎常侍。

帝之討諸葛誕也，秀與尚書僕射陳泰、黃門侍郎鍾會(huì)以行臺(tái)從，豫參謀略。及誕平，轉(zhuǎn)尚書，進(jìn)封魯陽(yáng)鄉(xiāng)侯，增邑千戶。常道鄉(xiāng)公立，以豫議定策，進(jìn)爵縣侯，增邑七百戶，遷尚書僕射。魏咸熙初，釐革憲司。時(shí)荀顗定禮儀，賈充正法律，而秀改官制焉。秀議五等之爵，自騎督巳上六百餘人皆封。於是封秀濟(jì)川侯，地方六十里，邑千四百戶，以髙苑縣濟(jì)川墟爲(wèi)侯國(guó)。

初，文帝未定嗣，而屬意舞陽(yáng)侯攸。武帝懼不得立，問(wèn)秀曰：“人有相否？”因以竒表示之。秀後言於文帝曰：“中撫軍人望旣茂，天表如此，固非人臣之相也?！庇墒鞘雷幽硕?。

武帝旣即王位，拜尚書令、右光祿大夫，與御使大夫王沉、衛(wèi)將軍賈充俱開(kāi)府，加給事中。及帝受禪，加左光祿大夫，封鉅鹿郡公，邑三千戶。

時(shí)安遠(yuǎn)護(hù)軍郝詡與故人書云：“與尚書令裴秀相知，望其爲(wèi)益?！庇兴咀嗝庑愎佟Ｔt曰：“不能使人之不加諸我，此古人所難。交關(guān)人事，詡之罪耳，豈尚書令能防乎！其勿有所問(wèn)。”司隸校尉李憙復(fù)上言騎都尉劉尚爲(wèi)尚書令裴秀占官稻田，求禁止秀。詔又以秀幹翼朝政，有勲績(jī)於王室，不可以小疵掩大德，使推正尚罪而解秀禁止焉。

乆之，詔曰：“夫三司之任，以翼宣皇極，弼成王事者也。故經(jīng)國(guó)論道，頼之明喆，茍非其人，官不虛備。尚書令、左光祿大夫裴秀，雅量弘慱，思心通遠(yuǎn)。先帝登庸，賛事前朝。朕受明命，光佐大業(yè)，勲德茂著，配蹤元?jiǎng)P。冝正位居體，以康庶績(jī)。其以秀爲(wèi)司空?！?/p>

秀儒學(xué)洽聞，且留心政事，當(dāng)禪代之際，總納言之要，其所裁當(dāng)，禮無(wú)違者。又以職在地官，以禹貢山川地名，從來(lái)乆遠(yuǎn)，多有變易，後世說(shuō)者或彊牽引，漸以闇昧。於是甄擿舊文，疑者則闕，古有名而今無(wú)者，皆隨事注列，作禹貢地域圖十八篇，奏之，藏於袐府。其序曰：圖書之設(shè)，由來(lái)尚矣。自古立象垂制，而頼其用，三代置其官，國(guó)史掌厥職。曁漢屠咸陽(yáng)，丞相蕭何盡收秦之圖籍。今秘書旣無(wú)古之地圖，又無(wú)蕭何所得，惟有漢氏輿地及括地諸雜圖，各不設(shè)分率，又不考正準(zhǔn)望，亦不備載名山大川。雖有麤形，皆不精審，不可依據(jù)?；蚧耐庥卣Q之言，不合事實(shí)，於義無(wú)取。

大晉龍興，混一六合，以清宇宙，始於庸蜀，罙入其岨。文皇帝乃命有司，撰訪吳蜀地圖。蜀士旣定，六軍所經(jīng)，地域近，逺山川險(xiǎn)易，征路迂直，校驗(yàn)圖記，罔或有差。今上考禹貢山海川流，原隰陂澤，古之九州，及今之十六州，郡國(guó)縣邑，疆界鄉(xiāng)陬，及古國(guó)盟會(huì)舊名，水陸徑路，爲(wèi)地圖十八篇。

制圖之體有六焉：一曰分率，所以辯廣輪之度也。二曰準(zhǔn)望，所以正彼此之體也。三曰道里，所以定所由之?dāng)?shù)也。四曰髙下，五曰方邪，六曰迂直。此三者各因地而制冝，所以校夷險(xiǎn)之異也。有圖象而無(wú)分率，則無(wú)以審逺近之差；有分率而無(wú)準(zhǔn)望，雖得之於一隅，必失之於他方；有準(zhǔn)望而無(wú)道里，則施於山海絶隔之地，不能以相通；有道里而無(wú)髙下、方邪、迂直之校，則徑路之?dāng)?shù)必與逺近之實(shí)相違，失準(zhǔn)望之正矣。故以此六者參而考之。然逺近之實(shí)定於分率，彼此之實(shí)定於道里，度數(shù)之實(shí)定於髙下、方邪、迂直之筭。故雖有峻山鉅海之隔，絶域殊方之逈，登降詭曲之因，皆可得舉而定者。準(zhǔn)望之法旣正，則曲直逺近無(wú)所隱其形也。

秀創(chuàng)制朝儀，廣陳刑政，朝廷多遵用之，以爲(wèi)故事。在位四載，爲(wèi)當(dāng)世名公。服寒食散，當(dāng)飲熱酒而飲冷酒。泰始七年薨，時(shí)年四十八。詔曰：“司空經(jīng)德履哲，體蹈儒雅，佐命翼世，勲業(yè)弘茂。方將宣獻(xiàn)敷制，爲(wèi)世宗範(fàn)，不幸薨殂，朕甚痛之。其賜祕(mì)噐、朝服一具、衣一襲、錢三十萬(wàn)、布百匹。謚曰元。”

初，秀以尚書三十六曹統(tǒng)事準(zhǔn)例不明，冝使諸卿任職，未及奏而薨。其友人料其書記，得表草言平吳之事，其詞曰：“孫晧酷虐，不及聖明御世兼弱攻昧，使遺子孫，將遂不能臣。時(shí)有否泰，非萬(wàn)安之勢(shì)也。臣昔雖巳屢言，未有成旨。今旣疾篤不起，謹(jǐn)重尸啓，願(yuàn)陛下時(shí)共施用?！蹦朔庖陨下?。詔報(bào)曰：“司空薨，痛悼不能去心。又得表草，雖在危困，不忘王室，盡忠憂國(guó)。省益?zhèn)?，輒當(dāng)與諸賢共論也?！?/p>

咸寕初，與石苞等並爲(wèi)王公，配亨廟庭。有二子：濬、頠。濬嗣位，至散騎常侍，早卒。濬庶子憬不惠，別封髙陽(yáng)亭侯，以濬少弟頠嗣。

頠

字逸民，弘雅有逺識(shí)，愽斈稽古，自少知名。御史中丞周弼見(jiàn)而歎曰：“頠若武庫(kù)，五兵縱橫，一時(shí)之傑也?！辟Z充即頠從母夫也，表“秀有佐命之勲，不幸嫡長(zhǎng)喪亡，遺孤稚弱。頠才德英茂，足以興隆國(guó)嗣?！痹t頠襲爵，頠固讓，不許。太康三年，徵爲(wèi)太子中庶子，遷散騎常侍?；莸奂次?，轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒，兼右軍將軍。

初，頠兄子憬爲(wèi)白衣，頠論述世勲，賜爵髙陽(yáng)亭侯。楊駿將誅也，駿黨左軍將軍劉豫陳兵在門，遇頠，問(wèn)太傅所在。頠紿之曰：“向於西掖門遇公乗素車，從二人西出矣。”豫曰：“吾何之？”頠曰：“冝至廷尉?！痹念Q言，遂委而去。尋而詔頠代豫領(lǐng)左軍將軍，屯萬(wàn)春門。及駿誅，以功當(dāng)封武昌侯，頠請(qǐng)以封憬，帝竟封頠次子該。頠苦陳憬本承嫡，冝襲鉅鹿，先帝恩旨，辭不獲命。武昌之封，巳之所蒙，特請(qǐng)以封憬。該時(shí)尚主，故帝不聽(tīng)。累遷侍中。

時(shí)天下暫寧，頠奏脩國(guó)斈，刻石寫經(jīng)。皇太子旣講，釋奠祀孔子，飲饗射侯，甚有儀序。又令荀藩終父勗之志，鑄鍾鑿磬，以備郊廟朝享禮樂(lè)。頠通愽多聞，兼明醫(yī)術(shù)。荀勗之修律度也，檢得古尺，矩世所用四分有餘。頠上言：“宜改諸度量。若未能悉革，可先改太醫(yī)權(quán)衡。此若差違，遂失神農(nóng)歧伯之正。藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，爲(wèi)害尤深。古壽考而今短折者，未必不由此也?！弊洳荒苡?。樂(lè)廣甞與頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐愽，廣笑而不言。時(shí)人謂頠爲(wèi)言談之林藪。

頠以賈后不恱太子，抗表請(qǐng)?jiān)龀缣铀x淑?位號(hào)，仍啓增置後衛(wèi)率吏，給三千兵，於是東宮宿衛(wèi)萬(wàn)人。遷尚書，侍中如故，加光祿大夫。每授一職，未曾不殷勤固讓。表疏十餘上，愽引古今成敗以爲(wèi)言，覽之者莫不寒心。

頠深慮賈后亂政，與司空張華、侍中賈模議廢之而立謝淑妃。華、模皆曰：“帝自無(wú)廢黜之意，若吾等專行之，上心不以爲(wèi)是。且諸王方剛，朋黨異議，恐禍如發(fā)機(jī)，身死國(guó)危，無(wú)益社稷?！鳖Q曰：“誠(chéng)如公慮。但昏虐之人，無(wú)所忌憚，亂可立待，將如之何？”華曰：“卿二人猶且見(jiàn)信，然勤爲(wèi)左右陳禍福之戒，冀無(wú)大悖。幸天下尚安，庶可優(yōu)遊卒嵗。”此謀遂寢。頠且夕勸說(shuō)從母廣城君，令戒喻賈后親待太子而已?；蛘f(shuō)頠曰：“幸與中宮內(nèi)外可得盡言。言若不行，則可辭病屛退。若二者不立，雖有十表，難乎免矣?！鳖Q慨然乆之，而竟不能行。

遷尚書左僕射，侍中如故。頠雖后之親屬，然雅望素隆，四海不謂之以親戚進(jìn)也，惟恐其不居位。俄復(fù)使頠專任門下事，固讓，不聽(tīng)。頠上言：“賈模適亡，復(fù)以臣代，崇外戚之望，彰偏私之舉。后族何常有能自保，皆知重親無(wú)脫者也。然漢二十四帝惟孝文、光武、明帝不重外戚，皆保其宗。豈將獨(dú)賢，實(shí)以安理故也。昔穆叔不拜越禮之饗，臣亦不敢聞殊常之詔?！庇直碓疲骸熬挑碇冇荩烈嗌?，呂望翊周，蕭張佐漢，咸播功化，光格四極。曁于繼體，咎單、傅說(shuō)、祖已、樊仲，亦隆中興。或明揚(yáng)仄陋，或起自庶族，豈非尚德之舉，以臻斯美哉！歷觀近世，不能慕遠(yuǎn)，溺於近情，多任后親，以致不靜。昔踈廣戒太子以舅氏爲(wèi)官屬，前世以爲(wèi)知禮，況朝廷何取於外戚？正復(fù)才均，尚當(dāng)先其疎者，以明至公。漢世不用馮野王，即其事也?！北砩希詢?yōu)詔敦譬。

時(shí)以陳準(zhǔn)子匡、韓蔚子嵩並侍?hào)|宮，頠諫曰：“東宮之建，以儲(chǔ)皇極。其所與遊接，必簡(jiǎn)英儁，冝用成德。匡、嵩幼弱，未職人理立身之節(jié)。東宮實(shí)體夙成之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡遐風(fēng)之弘理也?！表獞烟又畯U也，頠與張華苦爭(zhēng)不從，語(yǔ)在華傳。

頠深患時(shí)俗放蕩，不尊儒術(shù)，何晏、阮籍素有髙名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿躭寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽(yù)大盛，位髙勢(shì)重，不以物務(wù)自嬰，遂相放效，風(fēng)教陵遲，乃著崇有之論以釋其蔽曰：

夫揔混羣本，宗極之道也。方以族異，庶類之品也。形象著分，有生之體也?；绣e(cuò)綜，理跡之原也。夫品而爲(wèi)族，則所稟者偏，偏無(wú)自足，故憑乎外資，是以生而可尋，所謂理也。理之所體，所謂有也。有之所須，所謂資也。資有攸合，所謂冝也。擇乎厥冝，所謂情也。識(shí)智旣授，雖出處異業(yè)，默語(yǔ)殊塗，所以寳生存冝，其情一也。衆(zhòng)理並而無(wú)害，故貴賤形焉。失得由乎所接，故吉兇兆焉。是以賢人君子，知欲不可絶，而交物有會(huì)，觀乎往復(fù)，稽中定務(wù)。惟夫用天之道，分地之利，躬其力任，勞而後饗，居以仁順，守以恭儉，率以忠信，行以敬讓，志無(wú)盈求，事無(wú)過(guò)用，乃可濟(jì)乎？故大建厥極，綏理羣生，訓(xùn)物垂範(fàn)，於是乎在，斯則聖人爲(wèi)政之由也。

若乃淫抗陵肆，則危害萌矣。故欲衍則速患，情佚則怨愽，擅恣則興攻，專專利則延宼，可謂以厚生而失生者也。悠悠之徒，駭乎若玆之釁，而尋艱爭(zhēng)所緣。察夫偏質(zhì)有獘，而覩簡(jiǎn)損之善，遂闡貴無(wú)之議，而建賤有之論。賤有則必外形，外形則必遺制，遺制則必忽防，忽防則必忘禮。禮制弗存，則無(wú)以爲(wèi)政矣。衆(zhòng)之從上，猶水之居噐也。故兆庶之情，信於所習(xí)，習(xí)則心服其業(yè)，業(yè)服則謂之理然。是以君人必愼所敎，班其政刑一切之務(wù)，分宅百姓，各授四職。能令稟命之者不肅而安，忽然忘異，莫有遷志。況於據(jù)在三之尊，懷所隆之情，敦以爲(wèi)訓(xùn)者哉？斯乃昏明所階，不可不審。

夫盈欲可損而未可絶有也；過(guò)用可節(jié)而未可謂無(wú)貴也。蓋有講言之具者，深列有形之故，盛稱空無(wú)之美。形噐之故有徵，空無(wú)之義難檢；辯巧之文可恱，似象之言足惑。衆(zhòng)聽(tīng)眩焉，溺其成說(shuō)。雖頗有異此心者，辭不獲濟(jì)，屈於所狎，因謂虛無(wú)之理，誠(chéng)不可蓋，唱而有和，多往弗反。遂薄綜世之務(wù)，賤功烈之用，髙浮游之業(yè)，埤經(jīng)實(shí)之賢。人情所殉，篤夫名利。於是文者衍其辭，訥者讃其旨，染其衆(zhòng)也。是以立言藉於虛無(wú)，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅逺；奉身散其廉操，謂之曠逹。故砥礪之風(fēng)，彌以陵遲。放者因斯，或悖吉兇之禮，而忽容止之表，瀆棄長(zhǎng)幼之序，混漫貴賤之級(jí)。其甚者至於裸裎，言笑忘冝，以不惜爲(wèi)弘，士行又虧矣。

老子旣著五千之文，表摭穢雜之?，甄舉靜一之義，有以令人釋然自夷，合於易之損、謙、艮、節(jié)之旨。而靜一守本無(wú)虛無(wú)之謂也。損艮之屬，蓋君子之一道，非易之所以爲(wèi)體守本無(wú)也。觀老子之書雖愽有所經(jīng)，而云“有生於無(wú)”以虛爲(wèi)主，偏立一家之辭，豈有以而然哉？人之?dāng)?，以保生?wèi)全；全之所階，以順感爲(wèi)務(wù)。若味近以虧業(yè)，則沉溺之釁興；懷末以忘本，則天理之真滅。故動(dòng)之所交，存亡之會(huì)也。夫有非有，於無(wú)非無(wú)；於無(wú)非無(wú)，於有非有。是以申縱播之累，而著貴無(wú)之文，將以絶所非之盈謬，存大善之中節(jié)，收流遁於旣過(guò)，反澄正于胷懷。冝其以無(wú)爲(wèi)辭，而旨在全有。故其辭曰“以爲(wèi)文不足?！比羲?，則是所寄之塗，一方之言也。若謂至理信以無(wú)爲(wèi)宼，則偏而害當(dāng)矣。先賢逹識(shí)，以非所滯，示之深論。惟班固著難，未足折其情。孫卿、楊雄大體抑之，猶偏有所許。而虛無(wú)之言，日以廣衍，衆(zhòng)家扇起，各到其說(shuō)，上及造化，下被萬(wàn)事，莫不貴無(wú)，所存僉同，情以衆(zhòng)固乃號(hào)凡有之理皆義之埤者，薄而鄙焉。辯論人倫及經(jīng)明之業(yè)，遂易門肆。頠用矍然，申其所懷，而攻者盈集，或以爲(wèi)一時(shí)口言。有客幸過(guò)，咸見(jiàn)命著文，擿列虛無(wú)不允之徵，若未能每事釋正，則無(wú)家之義弗可奪也。頠退而思之，雖君子宅情，無(wú)求於顯，及其立言，在乎達(dá)旨而巳。然去聖乆遠(yuǎn)，異同紛糾，茍少有仿佛，可以崇濟(jì)先典，扶明大業(yè)，有益於時(shí)，則惟患言之不能，焉得靜默？及未舉一隅，略示所存而已哉！

夫至無(wú)者無(wú)以能生，故始生者自生也。自生而必體有，則有遺而生虧矣。生以有爲(wèi)已分，則虛無(wú)是有之所謂遺者也。故養(yǎng)旣化之有，非無(wú)用之所能全也；理旣有之衆(zhòng)，非無(wú)爲(wèi)之所能循也。心非事也，而制事必由於心，然不可以制事以非事，謂心爲(wèi)無(wú)也。匠非器也，而制器必須於匠，然不可以制器以非器，謂匠非有也。是以欲收重泉之鱗，非偃息之所能獲也；隕髙墉之禽，非靜拱之所能捷也；審?fù)断茵D之用，非無(wú)知之所能覽也。由此而觀，濟(jì)有者皆有也，虛無(wú)奚益於巳有之羣生哉！王衍之徒攻難交至，並莫能屈。又著辯才論，古今精義皆辯釋焉，未成而遇禍。

初，趙王倫諂事賈后，頠甚惡之。倫數(shù)求官，頠與張華復(fù)固執(zhí)不許，由是深爲(wèi)倫所怨。倫又濳懷篡逆，欲先除朝望，因廢賈后之際遂誅之，時(shí)年三十四。二子嵩、該，倫亦欲害之。梁王肜、東海王越稱頠父秀有勲王室，配食太廟，不冝滅其後嗣，故得不死，徙帶方?；莸鄯凑?，追復(fù)頠本官，改葬以卿禮，謚曰成。以嵩嗣爵，爲(wèi)中書黃門侍郎。該出後從伯?爲(wèi)散騎常侍。並爲(wèi)乞活賊陳午所害。