不以卑臨尊議

不以卑臨尊議

大傳以爲(wèi)武王克啇，祀於牧室，追王太王、王季、文王，不以卑臨尊也。夫父子之間，譬猶天地之躰殊，君臣之位絶。尊卑之分，天性自然。是以子雖爲(wèi)天子，無(wú)害父之尊；父雖爲(wèi)士子，不敢先之。人道之大倫，古今之通義也。武王纂紹前跡，登隆基緒，追尊先世，告成王業(yè)，蓋以推功歸美，崇戴前人，非謂身臨四海之尊，不可以諸侯爲(wèi)祖父也。?謂記禮者探於聖人之?失之。何則？太王王季文王追襃旣盛，則太王之前公劉不窋之倫，尚爲(wèi)以卑臨尊，未得謂之順也。然則追稱継號(hào)，終巳無(wú)窮，豈可行哉。謹(jǐn)案武成曰：大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勲。又周頌曰：天作髙山，大王荒之。大雅曰：維此王季，受祿無(wú)喪，奄有四方。至言文王受命非一，不可悉著。然則周之王跡，肇於大王，茂於王季，成於文王，終於武王。武王旣有四海，追思王跡之所由興，積功開(kāi)業(yè)之艱難，是故推三丗而王之，以明非己功，藉祖宗之餘烈也。聖人之志昭晣若此，而謂之不欲以卑臨尊，其爲(wèi)失也大矣。且夫以大王之仁愛(ài)勤勞，王季之孝友光明，文王之布徳行化，討叛懷柔，三分天下之諸侯而有其二，謙畏天命，不輯大勲，以授聖子，武王因累丗之基，用旣王之周，推巳亡之商，而取天位，臨四海，朝諸侯，雖以中庸之君處之，猶不敢蓋其祖宗之勲，謂天祿由己而成，徒以私意追王祖宗，不使諸侯臨天子之尊而巳。況於武王大聖，豈得爾哉？泰誓曰：予克受，非予武，惟朕文考無(wú)罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無(wú)良。夫武王歸美前人之意如此，追王之理，豈不明與？