陽尊隂卑第四十三

陽尊隂卑第四十三

天之大數(shù)，畢于十旬。旬，天地之間，十而畢舉。旬，生長之功，十而畢成。十者，天數(shù)之所止也。古之圣人，因天數(shù)之所止，以為數(shù)紀(jì)，十如更始，民世世傳之，而不知省其所起。知省其所起，則見天數(shù)之所始。見天數(shù)之所始，則知貴賤逆順?biāo)凇ＶF賤逆順?biāo)?，則知天地之情著，圣人之寶出矣。是故陽氣以正月始出于地，生育養(yǎng)長于上，至其功必成也，而積十月。人亦十月而生，合于天數(shù)也，是故十月而成，人亦十月而成，合于天道也。故陽氣出于東北，入于西北，發(fā)于孟春，畢于孟冬，而物莫不應(yīng)。是陽始出，物亦始出；陽方盛，物亦方盛；陽初衰，物亦初衰。物隨陽而出入，數(shù)隨陽而終始。三王之正，隨陽而更起。以此見之，貴陽而賤陰也。故數(shù)日者，據(jù)晝而不據(jù)夜，數(shù)歲者，據(jù)陽而不據(jù)陰，不得達(dá)之義。是故春秋之于昏禮也，達(dá)未宋公而不達(dá)，宋公不宜稱而達(dá)。達(dá)陽而不達(dá)陰，以天道制之也。丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰。陰之中亦相為陰，陽之中亦相為陽。諸在上者皆為其下陽，諸在下者各為其上隂。陰猶沈也。何名何有？皆并一于陽，昌力而辭功。故出云起雨，必令從之下，命之曰天雨，不敢有其所出。上善而下惡，惡者受之，善者不受。夫喜怒哀樂之發(fā)，與清煖寒暑，其實一類也。喜氣為煖而當(dāng)春，怒氣為清而當(dāng)秋，樂氣為太陽而當(dāng)夏，哀氣為太陰而當(dāng)冬。四氣者，天與人所同有也，非人所能畜也，故可節(jié)而不可止也。節(jié)之而順，止之而亂。人生于天，而取化于天。喜氣取諸春，樂氣取諸夏，怒氣取諸秋，哀氣取諸冬，四氣之心也。四肢之答各有處，如四時寒暑，不可移若肢體。肢體移易其處，謂之壬人；寒暑移易其處，謂之?dāng)q；喜怒移易其處，謂之亂世。明王正喜，以當(dāng)春，正怒以當(dāng)秋，正樂以當(dāng)夏，正哀以當(dāng)冬，上下法此，以取天之道。春氣愛，秋氣嚴(yán)，夏氣樂，冬氣哀。愛氣以生物，嚴(yán)氣以成功，樂氣以養(yǎng)生，哀氣以喪終，天之志也。是故春氣暖者，天之所以愛而生之；秋氣清者，天之所以嚴(yán)而成之；夏氣溫者，天之所以樂而養(yǎng)之；冬氣寒者，天之所以哀而藏之。春主生，夏主養(yǎng)，冬主藏，秋主收。生漑其樂以養(yǎng)，死，漑其哀以藏。為人子者也。故四時之比，父子之道，天地之志，君臣之義也；陰陽，理人之法也。隂，刑氣也；陽，德氣也。陰始于秋，陽始于春。春之為言，猶偆偆也；秋之為言，猶湫湫也。偆偆者，喜樂之貌也。湫湫者，憂悲之狀也。是故春喜夏樂，秋憂冬悲，悲死而樂生，以夏養(yǎng)春，以冬喪秋，大人之志也。是故先愛而后嚴(yán)，樂生而哀終，天之當(dāng)也。而人資諸天，大德而小刑也。是故人主近天之所近，遠(yuǎn)天之所遠(yuǎn)，大天之所大，小天之所小。是故天數(shù)右陽而不右隂，務(wù)德而不務(wù)刑，刑之不可任以成世也，猶陰不可任以成歲也。為政而任刑，謂之逆天，非王道也。