上人書

上人書

嘗謂文者。禮敎治政云爾。其書諸?而傳之人。大體歸然而巳。而曰言之不文。行之不遠(yuǎn)云者。徒謂辭之不可以已也。非聖人作文之本意也。自孔子之死。乆韓子作。望聖人於百千年中卓然也。獨(dú)子厚名與韓並。子厚非韓比也。然其文卒配韓以傳。亦豪傑可畏者也。韓子甞語人以文矣。曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者。徒語人以其辭耳。作文之本意。不如是其巳也。孟子曰。君子欲其自得之也。自得之則居之安。居之安則資之深。資之深則取諸左右逢其原。孟子之云爾。非直施於文而巳。然亦可託以爲(wèi)作文之本意。且所謂文者。務(wù)爲(wèi)有?於世而巳矣。所謂辭者。猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華。不必適用。誠使適用。亦不必巧且華。要之以適用爲(wèi)本。以刻鏤繪畫爲(wèi)之容而已。不適用非所以爲(wèi)器也。不爲(wèi)之容。其亦若是乎。否也然容亦未可巳也。勿先之其可也。某學(xué)文乆數(shù)挾此說以自治。始欲書之?而傳之人。其試於事者則有待矣。其爲(wèi)是非邪。未能自定也。執(zhí)事正人也。不阿其所好者。書雜文十篇獻(xiàn)左右。願賜之?dāng)?。使之是非有定焉?/p>