書臨川文集後

書臨川文集後

嘉靖丙午秋八月，臨川邑侯象川應(yīng)君刻荊國王文公集成，謂袞邑人也，宜有以序其事。昔我象山陸文安公序公祠堂扵？宋草廬呉，文正公序公文集扵？元二公皆命世大儒，其事核而精，其文直而肆。公之純疪得失，猶方員之囿扵規(guī)矩也。予末小子，安敢復(fù)有?贅然?？惟公之相業(yè)，所以未能成先資之信，快人心之公者，直以變法之故爾。二公之言，雖巳抉??義，提挈宏綱，而其端緒曲折，尚若有未暇及者，故雖不敏，不敢過避焉。夫善觀人者，必驗乎心跡；善爲(wèi)治者，必核乎名實。心跡不明，則名實不正；名實不正，則爵祿廢置、生誅予奪皆失其道，而天下之治靡矣。若公與神宗之事，豈非千萬世名實不正之最甚者乎？宋之有天下，燕雲(yún)盡失，契丹已強(qiáng)扵北，元昊繼起，兵力又奪扵西，不能數(shù)戰(zhàn)，則其勢不得不出扵求和，轉(zhuǎn)輸金繒，毎?不貲，卑禮?言，惟恐挑禍。漢之文、景，國辱而民不困，時則有文、景之辱，而無文、景之利，此蓋凜然不可恃以常安之勢也。治平熈寜之際，上刓下弊，綱紀(jì)法度，根本枝葉，無不受病。譬如中年之人，雖容色言動無異少時，然縱恣之餘，腹心肝鬲之疾，纒綿膠錮，待時而?，此蓋?然不容怠忽玩愒之時也。神宗深知天下之勢，將欲大有?爲(wèi)，而又不御游畋，不治宮室，眷求義徳，與圖治理，誠曠世一出，人臣?當(dāng)效力致死之君也。乃公之莭行文章，旣巳大過扵人，而道徳經(jīng)濟(jì)，又獨惓惓以身任之。當(dāng)仁宗在位之日，使回一書，究極治體，直欲化裁三代，以趣時變，與區(qū)區(qū)隨世遷就諸人規(guī)模夐別。繼論時政，則語意益切，岌然如禍亂之逼乎。其後賈太傅之痛哭，劉賢良之剴切，可謂異世同符矣。有臣如此，蓋亦曠世一出，人君所當(dāng)虛巳委任，共享天心者也。夫其君臣相遇之盛如此，而時勢所值又當(dāng)否?。安危、徃來消長之際。然則公與神宗?以悉心謀議。創(chuàng)制立法。而將以伸其大有爲(wèi)之志扵天下。豈但君臣之分義則然。固亦天命人心?不容已也。今考當(dāng)時常平倉司馬公?謂三代之良法。放青苗錢之害小。廢常平倉之害大者也。然積滯不散，侵移他用，平時既無?扵，貧民必待年?物貴，然後出糶，而?及者又皆城市游手之軰。況糓貴則減價而糶，惟富民爲(wèi)能應(yīng)其糶；糓賤則增價而糴，惟富民爲(wèi)能應(yīng)其糴。貧民下戶既無可糶，又不能糴，勢不免扵借貸。蘇頴濱曰：天下之人，無田以爲(wèi)農(nóng)，無財以爲(wèi)商，禁而勿貸，不免轉(zhuǎn)死扵溝壑。使富民爲(wèi)貸，則用不仁之法，收太半之息，不然，亦不免脫衣避屋以爲(wèi)貭，民受其困而上不享其利。周官之法，使民之貸者，與其有司辨其貴賤，而以國服爲(wèi)息。今可使郡縣盡貸而任之，以其?著之民。頴濱此論。則公?行青苗錢之法也。考之扵古。景公之扵齊。子皮之扵鄭。司城子罕之扵宋。既皆以貸而得民。驗之扵今則前此陜西一路巳翕然稱便矣。然則青苗錢之放。乃所以救常平之失。而修耕歛??之政也。古者民多則國強(qiáng)。民少則國弱，兵無非民故也。宋自雍、熈、端拱以來，西北多事，朝廷爭言募兵，旣募征行之兵，又募力役之兵，大率非游手之徒，則亡命之軰，扵是始聚百萬之兵而仰食扵縣官，非如漢、唐之?，有事則擐甲胄以蹈行陳，無事則服田積糓以廣軍儲，冗而無制，則老弱叅半而不堪戰(zhàn)；?；聚而不散，則　蹇驕隋而易扵爲(wèi)亂，而上下以爲(wèi)得計。方且盡用衰世棓刻之術(shù)，剝吾民以?之。及不可用，則又爲(wèi)之俛首以事驕虜，而使此軰自安扵營伍之中。況是時京東、京西、淮南諸路劇盜如王倫、張海軰，肆意橫行，建旗鳴皷，官吏逄迎入城，與之宴飮，雖有畨戌之兵，如入無人之境。兵制之壊，莫甚扵此，此公保甲之法所由行也。其要在扵訓(xùn)練齊民，使皆可戰(zhàn)，稍復(fù)府兵之舊，以減募兵，紓民力。當(dāng)時蘇東坡極言養(yǎng)兵之害，而欲訓(xùn)練州縣之?兵，以省禁兵，意亦如此。然必畿甸就緒，乃以漸推之扵天下。始但?扵司農(nóng)，以捕盜賊相保任，繼乃肄習(xí)武事，定其賞罰，而?扵兵部，其政令一聴扵樞宻，蓋公所以計之者審矣。民情莫不欲富，亦莫不欲逸也。宋至中葉，役法大壊，産破家亡，視爲(wèi)常事，而衙前州役爲(wèi)甚。韓絳則言民有父自經(jīng)死，冀免其子，逐嫁祖母，與母析居，以圖避免者。司馬公則言自置鄉(xiāng)戸衙前以來，民益困乏，不敢營生，多種一桑，多置一牛，畜二年之糧，藏十疋之帛，則巳目爲(wèi)富戸，抉充衙前呉充，則言鄉(xiāng)役之中，衙前爲(wèi)重。至有家貲巳竭而逋負(fù)未除，子孫旣沒而隣保　逮田地不敢多耕，骨　不敢義聚者。然則當(dāng)役之家，出錢以雇役，坊郭女戸，品官之家，歛錢以?役，官又爲(wèi)之賣坊塲，給閒田以充雇直。固先王致民財以祿庻人在官之意也。況公之爲(wèi)是法也，楬示一月，民無異詞，乃著爲(wèi)令，令下之日，物情大快。扵是始行諸天下，而亦各從其便以爲(wèi)法，此則雇役法之大畧也。諸路上供，歳有定數(shù)，年有豊?，故出辦有難易；道有逺近，故勞費有多寡。典領(lǐng)之官，專務(wù)取贏，內(nèi)外不相知，饒乏不相?，四方有倍蓰之輸，中都有半價之鬻，徒使富商大賈乘公?之急，以擅輕重歛散之權(quán)，而農(nóng)民重困，國用無餘。扵，是均輸之法行焉。先王之扵商也，夫嘗不?抑之以懲游末，亦未嘗不欲厚之以通貨賄。其扵民也，固嘗??扵耕歛之時，又欲周給扵?祀?紀(jì)困迫之日，此周官泉府之法所以爲(wèi)厚也。今雖萬室之邑，然貨之滯而不售，民之欲賖且貸者已不貲矣，而況都?之地哉？公之?以創(chuàng)爲(wèi)市易之法者，固將抑兼并以厚商賈，備經(jīng)制以利民用，而必量取一分二分之息者，亦欲其仁可繼爾。諸監(jiān)旣廢賦牧地以佐芻粟，諸兵騎戰(zhàn)仰給市馬，而義勇保甲之馬復(fù)從官給。畨部飬馬旣不常行，各邉市馬又患不足，此戸馬保馬之法所由以行也。然戶馬則蠲科賦，保馬則蠲征役，而馬又皆從官級也。藉使　或少厲扵民，則亦斟酌脩改之而已。國固可使乏馬，馬顧可使獨在邉畨，而成周丘甸所出之馬，豈皆官飬之邪？若夫熈河一?，西控吐畨，東蔽涇、涼，夏人右臂，實維茲地。若使彼間而取之，則豈惟鄜延一路不解甲哉？將秦、隴復(fù)受兵矣，而西域之不可通無論也。此公所以銳意扵王韶之?歟宋之扵北虜雖慙扵納賂亦怯扵用兵惟怯故彼得肆無厭之求。惟慙故此常懐憤恨之意。然旣不能攻之以雪其慙。則亦驕之以圖其後。未有不能攻之又不能驕之。而睢盱以幸目前之安者。此公所以割地?遼。且曰將欲取之。必固與之也。他如銷并軍營，脩復(fù)水利，罷詩賦，頒經(jīng)義，與夫方田之法之?，雖若紛然並出扵一時，然君以堯舜其民之心堅，主之扵上，臣以堯舜其君之心力，賛之扵下，要皆以爲(wèi)天下而非?已也。諸臣若能原其心以議其法，因其得以救其失，推廣以究未明之義，損益以矯偏勝之情，務(wù)在恊心一徳，慱求賢才以行新法，宋室未必不尚有利也。而乃一令方下，一謗隨之，今日閧然而攻者，安石也，明日譁然而議者，新法也。臺諌借此以賈敢言之名，公?藉此以徼恤民之譽，逺方下吏，隨聲附和以自托，扵廷臣之黨，而政事之堂，?爲(wèi)交?之地？且當(dāng)是時，下則未有不逞之民指新法以爲(wèi)倡亂之端，逺則未有二虜之使因新法而出不遜之語，而搢紳之士先自交構(gòu)橫潰，洶洶如狂，人挾勝心，牢不可破。祖宗之法，?以爲(wèi)善，其果皆善乎？新創(chuàng)之法，槩詆爲(wèi)?，其果皆?乎？抑其爲(wèi)議，有一人之口而自相牴牾，如蘇頴濱嘗言官自借貸之便，而乃力詆青苗錢之非。司馬公在英宗時，嘗言農(nóng)民租稅之外，當(dāng)無所與，衙前當(dāng)募民爲(wèi)之，而乃力詆雇役之非。蘇東坡嘗言不取靈武則無以通西域，西域不通。則契丹之強(qiáng)未有艾。而乃力詆熈河之役之非。又如巳非雇役不可行。而他日又力爭雇役不可罷之?是也。有事體相?。自來行之則以爲(wèi)是。公行之則以爲(wèi)非。如河北弓箭社。實與保甲相表裏。蘇東坡請增脩社約。并加存恤。而獨深?保甲法之?是也。青苗錢之放，專爲(wèi)資業(yè)貧民，不使富民乘急以邀倍稱之息。司馬、韓、歐諸公既極言此錢不可放，則亦求所以抑兼并而振貧弱可也。乃徒訟此之非利，而不顧彼之爲(wèi)害，何邪？蘇東坡論雇役，至謂士夫宣力之餘，亦欲取樂，若廚傳蕭然，則似危邦之陋風(fēng)，恐非太平之盛觀。似此之?旣，非眞知是非之定論，亦非曲盡利害之訐謨，宜公槩謂流俗，而主之益堅，行之益力也。一時議論既如此矣，而左右記注之官，異時紀(jì)載之筆，又皆務(wù)爲(wèi)巧詆，至或離析文義，單摭數(shù)語，而張皇之，如三不足之說。公之所以告君者，何嘗如是也。然則當(dāng)時所以攻新法者，非實攻新法也，?公而半反其法爾。昔者桓公舉夷吾扵士師而委之以國，夷吾乃爲(wèi)之作內(nèi)政，興?筴，委幣以歛州縣之糓，守凖以御輕重之權(quán)，舉齊國之政而更張其太半，且曰：國之重噐，莫重扵令。?令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。桓公卒頼其計，以成九合之功。子産之相鄭也，使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，作丘賦，制參辟，鑄刑書，舉鄭國之政而更張其太半，雖國人孰殺，子産之謡；叔向?qū)⑼觯嘀浦畷Ｊ课牟鹞闯觯骰鹨澡T刑噐，不火何爲(wèi)？又六月火現(xiàn)，而鄭果災(zāi)之。先見明驗，亦銳然行之，而無?疑畏。卒之鄭頼以安，雖晉楚之強(qiáng)，莫能加焉。又其下如衛(wèi)鞅之扵孝公，盡取秦法而更爲(wèi)之，盡取秦民而束縳馳驟之。雖?龍辨說之煩，秦民言令不便者以千數(shù)，而鞅終不爲(wèi)沮。卒之國內(nèi)大治，諸侯重足屏息，爭西嚮而割地。彼數(shù)子，諸侯之貴臣爾，然皆以其計數(shù)之審，果敢堅忍，大得逞扵其國。而公以世不常有之材，當(dāng)四海爲(wèi)家之日，君臣相契，有如魚水，乃顧落落如彼者，時勢異而?忌衆(zhòng)故也。夫國內(nèi)多故，四竟多敵，譬彼舟流，不知所屇，惟才與智，衆(zhòng)必歸之，此管仲諸人所以得志也。宋之治體，本渉優(yōu)柔，眞仁而降，此風(fēng)?盛，士大夫競以含糊爲(wèi)寛厚，因循爲(wèi)老成，又或高談雅望，不肯破觚觧攣以就功名。而其小人晏然如終歳在閑之馬。雖或蒭豆不足，一旦圉人剪拂而燒剔之，必將趯然蹄而齗然齧。當(dāng)此時而欲頓改前轍以行新法，無惑乎其駭且?矣。公之所以不俚扵口者此也。賈?年少羙才?逺之臣，慨然欲爲(wèi)國家改制立法。當(dāng)時絳、灌之徒，雖惎害之，而未至若是之甚者，以?未嘗得政，而文帝直以衆(zhòng)人待之也。公令問廣譽傾一世，旣已爲(wèi)人所忌，加以南人驟貴，父子兄弟蟬聮禁近，神宗又動以聖人目之，而寄以心膂。及撗議蠭起，公又悍然以身任天下之怨，力與之抗而不顧。公之所以不俚扵口者，此也。古人自脩身正家，以至治國平天下，莫不有法，而懿徳善道實行扵其間，未有捨法度而可以爲(wèi)仁義者也。或乃謂公不務(wù)其本而專事法度，然則孟子不以仁政不能平治天下之說，非邪？古者水??平即底愼則壌以制國用。周官一書，理財?備，而大易明著理財正辭，禁民爲(wèi)非之訓(xùn)。蓋古之人未嘗諱理財也，後儒始忌諱爾。而或病公專言理財，然則國非其國可耶？宋之儒者，大率?經(jīng)泥古，尊三代而羞漢唐，至有欲復(fù)井田封建之法者，然亦幸其未試爾。如其試焉，能不如公之叢謗乎。當(dāng)時一伊川在朝，其事權(quán)視公不啻十分之一，而巳不勝其醜詆之多，則扵公又何言哉。元豊之末，公旣罷相，神宗相繼徂落，群議旣息，事體亦安。元祐若能守而不變，循習(xí)日乆，膏澤自潤，孰謂非繼述之善也。乃毅然追懟，必欲盡罷熈豊之法。公以瞑眩之藥攻治之扵先，司馬公又以瞑眩之藥潰亂之扵後，遂使國論屢揺，民心再擾。夷想當(dāng)時言新法可不罷者，當(dāng)不止扵范純?nèi)世钋宄紨?shù)子，特史氏排公不巳，不欲備存其說爾。不然哲宗非漢獻(xiàn)晉惠比也。何楊畏一言而章惇即相。章惇一來而黨人盡逐。新法復(fù)行哉。悲夫。始也群臣共爲(wèi)一黨以抗君。終也君子小人各自爲(wèi)黨以求勝。紏紛決裂。費時失事。至扵易世而尤不知止。從古以來。如是而不禍且敗者。有是理哉。公昔言扵仁宗謂晉武帝因循茍且，不爲(wèi)子孫長。逺之謀。當(dāng)將在位，亦皆偷合茍容，棄禮義。捐法制。後果海內(nèi)大擾。中國淪扵夷狄者二百餘年。又謂可以有爲(wèi)之時，莫急扵今日。過今日則恐有無及之悔。由此觀之。靖康之禍。公巳逆知其然。所以苦心戮力，不畏艱難，不避謗議，而毎事必爲(wèi)者，固公旦天未隂雨。綢繆牗戸之心也。況熈豊之用章惇，公爲(wèi)之也。元祐之用章惇，亦公爲(wèi)之乎？而古今議者，乃以靖康之禍之獄獨歸扵公，無亦秦人梟轘參夷之習(xí)未忘乎？名實者，政事之本，治亂之原也。春秋二百四十二年之間，諸侯?大夫之心跡，莫不詳其本末，權(quán)其輕重，而折諸天以正名議辟，羙?功罪不相掩也。夫是以天理明而王法著，禮樂刑政可得而措焉。由公而前，若唐、晉、兩漢之世，由公而後，若崇、觀、宣、靖、紹興、開禧之間，大臣之賢不肖可知也。然或幸而得免扵司?之議，或雖議而未盡其罪，或適得本罪而未誅其意。乃公獨以體國之忠。救時之志，而蒙衆(zhòng)?皆歸之謗，使後世幹蠱興事之臣，戒扵覆轍，而妬賢嫉能之軰引以藉口。此吾?以痛悼扵千萬世名實之不正也。雖然，公亦不得無罪焉。夫天地之道，浸言以漸也，況扵人事哉。而公乃謂論善俗之方，始欲徐徐而變革，思愛日之義，又將汲汲扵施爲(wèi)。坐此蔽而欲速之，?不免矣。古者謀及乃心，謀及?士，謀及庻人，謀及卜筮。聖人扵革之時，必以已日乃孚。革言三就爲(wèi)訓(xùn)。而公乃謂以物役巳。則神志有交戰(zhàn)之勞。以道狥衆(zhòng)。則事功無必成之望。坐此蔽而自用之。?不免矣。當(dāng)世之患。上之人畏下太甚而不能果?。下之人持上太急而動生謗議。公之意見偶蔽扵此。故扵異議之人。?以讒說罷之。然禹臯吁咈，反以相和，周、召異同，不妨共政。公不以此自勉，而欲以誅罰勝之，豈子産安定國家必大焉先之道邪。公嘗謂洪水之患，不可留而俟人。而諸臣之才，惟鯀優(yōu)扵治水，故雖妨命圯族而不能捨鯀。其平昔議論如此。所以不恤衆(zhòng)論而用章、呂者，亦曰姑取其才以濟(jì)吾事爾。然豈有欲求善治而用小人，既用小人而無後悔者邪。數(shù)者公之罪也。雖不無不幸扵其間，然律以皇極，無有偏黨好?之義，誰能爲(wèi)公諱也。公之文集凢百卷，邑以公重，故集以地名。自宋以來，文章名家累數(shù)十，往往退譲下風(fēng)，而莫敢爭列草廬，日星海獄之喻，蓋定論也。夫以公所立之高，所任之大旣如彼，其文之不易及又如此，徒以大中未恊，偏蔽存，不能不競不絿，不剛不柔，以通天下之志，渙天下之群。故雖遭逄誼辟，而沮撓牽奪之餘，非惟不足以酬其堯、舜君民之志，反以増重異議者之勢，使之勇扵附和，以抑蔽其君臣相與之至情正義，扵天下後世。然則後之儒者，其毋以影響未試之學(xué)而自許太過也夫！其尚克偏去蔽，以爲(wèi)王治之本，而毋以議論勝事實也夫。或曰：使神宗享國比扵殷、武，而公之行政得如管仲，將群疑終不亡，而事功終無成乎？予曰：嘻！此予所以重爲(wèi)公嘅也。此予?以知天之無意扵宋也。不然，以彼之君臣乘崇高富貴之勢，而乆扵其道，乃顧出齊桓、管仲諸人之下耶？是爲(wèi)序。

嘉靖丙午秋八月望日，邑後學(xué)章袞汝明謹(jǐn)書。

荊國文公古詩十三卷、律詩二十一卷、挽詞一卷、集句歌曲二卷、四言詩、古賦樂章、銘讃一卷、書?一卷、奏狀一卷、劄子四卷、內(nèi)制四卷、外制七卷、表六卷、論議九卷、襍著一卷、書七卷、啓三卷、記二卷、序一卷、祭文、哀詞二卷、神道碑三卷。行狀墓表一卷，墓誌十卷。舊閩浙蘇呉俱有刻。公梓里臨川，顧缺無傳。予忝牧以來，每用爲(wèi)慨，謀梓之，購善本而無從也。走取家蔵舊本，讐校而翻刻焉。於乎。公之文取材百氏，附翼六經(jīng)，與韓、柳、歐、蘇、曾氏卓然成七大家，並傳海內(nèi)，當(dāng)與日月爭光，豈以刻不刻爲(wèi)公重哉？憶予少小時，侍先君古愚公論宋史，至熈寜?袂哨公。先君厲聲曰：穉兒母乃勦說。時慙退不知所云。異時逰四明泛鑑湖，公撰述吟詠，勒在木石，璀璨陸離，與山光水色爭?競?，心目眩瞀，不可攬結(jié)。蓋私極愛慕，願爲(wèi)執(zhí)鞭乆矣。旣而旅金陵，得公全集，昕夕讀，不忍去手。然直謂公文章家丈人耳。徐考公宰鄞諸政。青苗保甲市易水利。種種有成蹟可按。鄞民至今頼之。乃喟然嘆曰、若公者，豈獨長于文巳乎。豈獨能於宰巳乎。夫?汙者道也。成敗者數(shù)也。公動稽尭舜。心表天日。乗時遇主。謂周官徃軌運掌可脩。而靡所究竟。此豈專任自信之過哉。一時名賢弗克和?胥匡變而之道。此何咎焉。矧公學(xué)本經(jīng)術(shù)。才弘經(jīng)濟(jì)。志存周孔。行比夷由。固傑然一人豪也。一咻衆(zhòng)排甚者?以靖康禍本。此非所謂勦說者耶。公墓不知所在，謀所以專祠公而不獲。公二十二世孫王生瑞從予乞祀田子既刻公文，復(fù)稍助之，以延公祀云。

嘉靖丙午九月旣望，臨川縣知縣后學(xué)?山應(yīng)雲(yún)鸑謹(jǐn)識。