荅李?書

荅李?書

鞏頓首李君足下：辱示書及?為文，意嚮甚大，且曰：足下以文章名天下，師其職也。顧鞏也何以任此？足下無(wú)乃盈其禮而不情乎？不然，不宜若是云也。足下自稱有憫時(shí)病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之?愛(ài)且畏者也。末曰其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也，乃欲以是質(zhì)扵予。夫足下之書始?云者。?至乎道也。而?質(zhì)者則辭也。無(wú)乃務(wù)其淺忘其深當(dāng)?者反徐之歟。夫道之大歸非他。欲其得諸心充諸身。擴(kuò)而被之國(guó)家天下而巳。非汲汲乎辭也。其?以不巳乎辭者非得巳也。孟子曰予豈好辨?。予不得巳也。此其所以為孟子也。今足下其自謂巳得諸心充諸身歟擴(kuò)而披之。國(guó)家天下而有不得巳歟。不然何遽急扵辭也。孔子曰。古之學(xué)者為巳。今之學(xué)者為人。得無(wú)巳病乎。雖然足下之有志乎道而予之?愛(ài)且畏者不疑也。姑思其本而勉充之。則予將後足下，其奚師之，敢不宣。鞏?拜。