張宗道地理全書解序

張宗道地理全書解序

自中原達乎冀北，地高而壤厚，喪親者雖未能愼擇而葬，尙尠水蟻之憂，然而不若精鑑而愼擇之之爲(wèi)善也，而況江淮以南者乎？儒者欲安親體，必求免地下之患，茍非山川氣交，盤繞障護之美，患不得而免矣。夫山川之用在氣，人子安親，固非希爲(wèi)富貴昌熾之計，然山川氣之所聚，亾者安則生者福，反是則禍，亦理之所必有。夫君子固不深希福利，然使葬失其道，而致衰敗絕祀之禍，亦豈人子情所安哉。以此論之，形家之說，雖孔孟復(fù)生，不盡廢也。余以求葬親故，頗觀覽形家言十?dāng)?shù)家，而以爲(wèi)近世爲(wèi)其說理當(dāng)而辭明顯者，莫如張宗道。吾郷章淮樹觀察尢精其術(shù)，而亦取張宗道書，嘗爲(wèi)解釋，推衍其旨，又於其言有誤失者，稍辨正之。形家之理僃於此矣。於是將刋行所解，以遺天下之爲(wèi)人子欲葬親者。夫惠迪吉，從逆兇，道也。擇葬地以萃天地山川之氣，術(shù)也。術(shù)之至者，與道相成而不相害。吾觀觀察，每爲(wèi)親族交友擇地子之財以葬恤難，而廣仁非徒自喜其術(shù)而巳。余嘗邀定先塋，屢煩跋渉，未嘗言瘁，誼有足動人子之心者。夫今之刋是書以禆益天下者，亦廣仁之事，惠迪之一端也。余安得不樂而爲(wèi)之說也哉。