宋五賢從祀

宋五賢從祀

至正十九年十一月，江浙行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歴司呈，準(zhǔn)提控案牘兼照磨承發(fā)架閣胡瑜牒，嘗謂：文治興隆，宜舉行於曠典；儒先襃美，期激勵(lì)於將來(lái)。凡在聞知，詎容緘默。蓋國(guó)家化民成俗，莫先於學(xué)校，而學(xué)校之設(shè)，必崇先聖先師之祀者，所以報(bào)功而示勸也。我朝崇儒重道之意，度越前古，既已加封先聖大成之號(hào)，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報(bào)功示勸之道，可謂至矣。然有司討論未盡，尚遺先儒楊時(shí)等五人未列從祀，遂使盛明之世，猶有闕典。惟故宋龍圖閣直學(xué)士謚文靖龜山先生楊時(shí)，親得程門(mén)道統(tǒng)之傳，排王氏經(jīng)義之謬。南渡後，朱、張、呂氏之學(xué)，其源委脈絡(luò)皆出於時(shí)者也。故宋處士、延平先生李侗，傳河洛之學(xué)，以授朱熹，凢集註所引師説，即其講論之旨也。故宋中書(shū)舍人謚文定胡安國(guó)，聞道伊洛，志在春秋，纂爲(wèi)集傳，羽翼正經(jīng)，明天理而扶世敎，有功於聖人之門(mén)者也。故宋處士、贈(zèng)太師榮國(guó)公謚文正九峯先生蔡沉，從學(xué)朱子，親承指授，著書(shū)集傳，發(fā)明先儒之所未及，深有功於聖經(jīng)者也。故宋翰林學(xué)士、叅知政事謚文忠西山先生眞德秀，博學(xué)窮經(jīng)，踐履篤實(shí)。當(dāng)時(shí)立僞學(xué)之禁以錮善類(lèi)，德秀晚出，獨(dú)以斯文爲(wèi)己任，講習(xí)躬行，黨禁觧而正學(xué)明。此五人者，學(xué)問(wèn)接道統(tǒng)之傳，著述發(fā)儒先之秘，其功甚大。況科舉取士，已將胡安國(guó)春秋、蔡沉尚書(shū)集傳表章而尊用之，眞德秀大學(xué)衍義亦備經(jīng)筵講讀，是皆有補(bǔ)於國(guó)家之治道者矣。各人出處，詳見(jiàn)宋史本傳。俱應(yīng)追錫名爵，從祀先聖廟庭，可以敦厚儒風(fēng)，激勸後學(xué)。如蒙備呈上司，申達(dá)朝省，命禮官討論典禮，如周敦頤等例，聞奏施行，以補(bǔ)闕典，吾道幸甚。本省以其言具咨中書(shū)省，仍遣胡瑜赴都投呈。至正二十一年七月，中書(shū)判送禮部，行移翰林、集賢、太常三院會(huì)議，俱準(zhǔn)所言，回呈中書(shū)省。二十二年八月，奏準(zhǔn)送禮部定擬五先生封爵謚號(hào)，俱贈(zèng)太師。楊時(shí)追封吳國(guó)公，李侗追封越國(guó)公，胡安國(guó)追封楚國(guó)公，蔡沉追封建國(guó)公，眞德秀追封福國(guó)公，各給詞頭宣命，遣官賫往福建行省，訪問(wèn)各人子孫給付。如無(wú)子孫者，於其故所居鄉(xiāng)里郡縣學(xué)或書(shū)院祠堂內(nèi)安置施行。