復(fù)趙提學(xué)僉憲

復(fù)趙提學(xué)僉憲

來敎，摘諸聖賢?世之言與?之事，叅而辨之。大抵愛我深而告我?也。?用是知執(zhí)事之心，一峯明白不欺之心也。一峯死，?哭之慟，以爲(wèi)自今而後，不復(fù)有如一峯者。今乃有執(zhí)事，?甚，?甚！執(zhí)事爲(wèi)說，本之經(jīng)訓(xùn)，　與?所以爲(wèi)學(xué)，所以語人者，同歸而殊途。但?前簡(jiǎn)失之太畧，執(zhí)事見之太明，故疑?之意異扵執(zhí)事，而實(shí)不異也。執(zhí)事謂浙人以胡先生不敎人習(xí)四禮爲(wèi)疑，?因謂禮文?不可不講，然非所急，正指四禮言耳，非統(tǒng)論理也。禮無所不統(tǒng)，有不可須?離者，克已復(fù)禮是也。若橫渠以禮敎人，蓋亦由是而推之?dāng)準(zhǔn)拢氯胪巨H去，使有所據(jù)守耳。?，四禮則行之有時(shí)，故其說可講而知之。學(xué)者進(jìn)徳脩業(yè)以造扵聖人，緊要?不在此也。程子曰：且省外事，但明乎善，惟進(jìn)誠(chéng)心。外事與誠(chéng)心對(duì)言，正指文爲(wèi)度數(shù)。若以其至論之文爲(wèi)度數(shù)，亦道之形見，非可少者，但求道者有先後緩急之序。故以且省爲(wèi)辭。省之言畧也。謂姑畧去之。不爲(wèi)害耳。此蓋爲(wèi)?學(xué)未知立心者言之。非?學(xué)不云且也。若以外事爲(wèi)外物累巳而非此之謂。則當(dāng)絶去。豈直省之云乎。不??扵徃跡以干譽(yù)目前。?之此言亦有爲(wèi)而發(fā)。?與胡先生言之矣。非諷執(zhí)事也。此不欲形扵筆札。俟靣告執(zhí)事。扵?謂無間者也。茍事有未當(dāng)。?得?言之。豈假諷?。?才不逮人。年二十七。始發(fā)憤從呉聘君學(xué)。其扵古聖賢?訓(xùn)之書。蓋無所不講。然未知入?。比歸白沙。杜門不岀。專求所以用力之方。既無師犮指引，惟日靠書冊(cè)?之，忘寢忘食，如是者亦累年，而卒未得焉。所謂未得，謂吾此心與此理未有湊泊。脗，合?也。扵是舎彼之繁，求吾之約，惟在靜坐乆之，然後見吾此心之體，?然呈露，常若有物，日用間種種應(yīng)酬，隨吾所欲，如馬之御衘勒也。體認(rèn)物理，?諸聖訓(xùn)，各有頭緒來歷，如水之有源委也。扵是渙然自信曰：作聖之?，其在茲乎？有學(xué)扵?者，輙敎之靜坐，蓋以吾所經(jīng)歴粗有實(shí)効者告之，非務(wù)爲(wèi)髙虛以誤人也。執(zhí)事知我過胡先生，而獨(dú)不察此?是以?言之　少留意，餘不屑屑。