姚文公謚議

姚文公謚議

柳貫天地眞元之氣一?，則聖神代作，揚(yáng)熈秉耀，承華恊瑞，以開(kāi)太平。而必有不丗出之臣，挺生其間，攬結(jié)粹精，敷爲(wèi)制述，於以增煥盛德大業(yè)，而聳之三五載籍之上，蓋數(shù)百年而得一二人焉。其有關(guān)於氣運(yùn)者如是，豈徒乎文哉。乃若先正魏國(guó)許文正公之在吾元，實(shí)當(dāng)丗祖皇帝恢拓基圖之始，倡明道宗，振起來(lái)學(xué)，一時(shí)及門之士，獨(dú)稱集賢大學(xué)士姚公燧爲(wèi)能式纂厥緒，以大其承。然觀公之言而考夫文正之學(xué)，則其機(jī)籥之相須，殆不啻山鳴而谷應(yīng)，雲(yún)起而龍翔也。故大德至大、皇慶之間，三宗繼照，夭下乂寜，而公之文章蔚爲(wèi)宗匠，典?之雅奧，詔令之深淳，固巳抉去浮靡、一返古轍、而銘志箴頌之雄偉光潔、凡鏤金刻石、昭德麗功者、又將等先秦兩漢而上之、以闖夫作者之域、排沮詆訾不一二、而家傳人誦巳十百、雖欲揜之、孰得揜之哉。他日良史執(zhí)筆以傳儒林、則公在文正之門、豈直儕之?夏而巳也。易曰、黃裳元吉。文在中也。然則以之節(jié)惠公奚慊焉。謹(jǐn)按諡法博文多見(jiàn)曰文。敬直慈惠曰文。請(qǐng)諡之曰文。