析疑指迷論序

析疑指迷論序

神峰逍遙大師，出示高論二編，名曰析疑指迷。清談不吝於胸懷，奧妙發(fā)揮於翰墨，平生所養(yǎng)，於茲見矣。幸縁一覽，俾予泠泠然獨立於通衢，不知四肢之有無，則可以墻塹玄門，梯航後學(xué)者。大德戊戌仲春朔，汝南重玄子劉道眞謹跋。

前火傳後火，薪異而焰同。今聖嗣古聖，時殊而道一。故宜乎馬、譚、劉、丘已來，演玄風(fēng)敷妙化之眞人，繼繼而出也。神峰逍遙先生牛君練師，新出奇論二卷。曰曰析疑指迷，屬余以文開卷，一閲不覺身世兩忘，若馭清飊而遊乎碧落矣。其誘人也，循循然有條而不紊，使人惑志頓消而朗徹。其進人也，端語一發(fā)，使人浩然長往而不留。其言簡，其理微，其示教也深，其用心也切，此可謂火傳而聖繼者也。門人恐其微言將沒，裒而録之，以禆後進。其弘師之道如是，此亦可謂用心之厚者焉。時大德三年中秋前三日，靜安沖漠道人王道亨書。

神峰逍遙子閑居幽室，倚軒塊坐，隱幾忘懷。適有悟眞子李志恒，從座而起，恭然而立，攜牋作禮，拜而謂曰：敢問全眞妙理，至道精微，性命之義，修行次序？願師演而析疑矣。逍遙子答曰：夫至道精微，無形無名，難演難言，非容取捨而可得也。故心困焉而不能知，口辟焉而不能辭，在人虛府自悟耳。其人叩之不已，志之愈誠，由是不得已而應(yīng)命。輒述是論，名曰析疑指迷，庶資初學(xué)之漸悟耳。時元貞二年孟春上元日題。