薛翁八十壽序

薛翁八十壽序

古者郷有?老父兄，則率其一郷之子弟，烝烝然皆勸之于善，而況于其子弟乎？至於後世，雖其子弟亦莫有勸之于善者，而況于其郷之子弟乎？若此者，非古人徧愛(ài)其郷之子弟，而今人不自愛(ài)其子弟也。何者？其為愛(ài)一，而其所以愛(ài)之之道異也。古者貴義而賤利，愛(ài)之必以其所貴者，則固日夜望其子弟之趨於道。徳仁義也，是為愛(ài)之而已矣。後世貴利而賤義，愛(ài)之必以其所貴者，則固日夜望其子弟之趨於冨貴利逹也，是為愛(ài)之而巳矣。嗟乎！人情固憚乎趨道徳仁義也，雖督之弗率也，而又不足以悅其父兄之心，則將益怠而肆。人情固競(jìng)乎趨富貴利逹也，雖牽之弗止也，而又非此不足以悅其父兄之心，則將日?而堅(jiān)。蓋風(fēng)俗之靡，而古道之缺然也乆矣。非有志之士，孰能自抜扵。此薛君圖南其始之所目為，與其父始之所以望之者，固亦猶夫人耳巳。而圖南游學(xué)于四方，得聞仁義道徳之說(shuō)，扵鄒東郭先生于是惕然有悟，快然如遷客之反乎其家，則又講求於郷先生毛古菴與其郷人朱信夫唐希古之間，乃益以自信。始欲剝落枝葉，?其本根，既而語(yǔ)其父薛翁曰：南也將為此而不為彼矣。翁亦惕然知始之所以教其子者之非也。于是惟恐其子之不為道徳仁義與為之，而不底於成也。圖南益感其父之愛(ài)巳，則日夜淬勵(lì)，惟恐其不為道徳仁義與為之，而不底于成也。吾見(jiàn)薛氏父子之交相成也，可不謂能自抜于今之人者歟？於是翁年八十，圖南與其弟某欲壽翁而問(wèn)其說(shuō)於余。余曰：夫古之所謂不朽與所謂有子者可知已。且薛氏父子既有聞於仁義道徳之說(shuō)矣，則較修短于彭?殤子之間，豈足以為翁壽，而鞲臂曲?，饋漿酳爵，亦何足以壽其親也哉。薛氏居夫椒山，夫椒?然在五湖中，土狹而人輳，其富人則通魚鹽，逐什伍之利，其貧者鼓刀筆，工獄書，家為胥史，以機(jī)變囂訟為常。故其所爭(zhēng)不能錐七，而骨肉且反目矣。斯固貴利賤義之甚者歟。由此言之，薛氏父子能自抜于今之人，尚不為難，其能自抜于其所居，尤足多也。夫風(fēng)俗之靡也，其?一二人焉倡之而已。其反之於古也。其?亦一二人焉倡之而巳。夫椒之俗之至扵是也。吾不知其?孰為倡之者。而其不能反之扵古也。吾知其惟無(wú)有倡之者耳。使薛翁之所以望扵圖南。與圖南之所以自為者。繼此而必底於成。彼郷人之聞薛氏之風(fēng)，安知不有感而興焉者乎？然則異日夫椒五湖之曲，有稱郷先生能風(fēng)其郷人者，必薛翁矣乎！是謂翁之能自壽，而圖南之能壽其親也巳。