壽張奠夫八十序

壽張奠夫八十序

子劉子講學(xué)於證人書院，夢奠之後，虛其席者將三十年。丁未九月，余與姜定庵復(fù)爲(wèi)講會，而余不能久住越城，念奠夫從先生遊最久，因請之共主敎?zhǔn)隆５旆蚓喑嵌锒遥恐林v期，必率先入坐書院，以俟諸學(xué)人之至，未甞以風(fēng)雨寒暑衰老一日辭也，於今葢五年矣。八月十六日，奠夫年登八十，余爲(wèi)同門之友，不可以無言。或謂五年之中，時風(fēng)衆(zhòng)勢，不聞有所鼓動，其故何也？余曰：此正奠夫之所不可及耳。或疑之曰：昔?州旴江，皆能於立談酬答之頃，使士子感悟涕泣，轉(zhuǎn)其機(jī)軸。五年汶汶，所講何事？余曰：嗟乎！彼一時也，此一時也。夫爲(wèi)洪水猛獸之害者，非佛氏乎？自窮禪者有祖師如來之變，昔也有體無用，爲(wèi)空寂枯槁；今也有用無體，爲(wèi)機(jī)械變詐。昔從事於昭昭靈靈，謂不足以治天下國家；今從事於閃閃鑠鑠，且以之而亂天下國家。故昔之爲(wèi)佛者，非直以佛氏之說爲(wèi)孔子之說，則以佛在孔子之上，是以佛攻儒。今之爲(wèi)佛者，必先以闢佛之說號於天下，而後彈駁儒者不遺餘力，是假儒以攻儒，魑魅罔兩，接蹟駢肩，而出沒於白晝之下，未有甚於斯時者也。人心恒勝於怠，先儒以持敬救之，彼其言曰：是有方所之學(xué)也。人情日趨於動，先儒以主靜救之，彼其言曰：此盤桓於腔子中者也。彼以世之好夸也，爲(wèi)直接孔孟，先儒不足法之言以迎之；彼以世之不說學(xué)也，爲(wèi)窮理之學(xué)猶釋氏敎典之言以迎之。古之君子，方矻矻挽之以所甚難，鑿礦求金，剖石取玉，入矍相之圃，揚(yáng)觶而語，葢?有存者，使有人焉，而導(dǎo)之以礦卽金也，石卽玉也。後生小子曰：汨沒於習(xí)染之中，而忽加之以洙泗之名，其爲(wèi)說淺陋，可以無假於學(xué)問，奈之何不波蕩而從之？故立談酬答之頃而鼔動者易爲(wèi)力也。奠夫守其師說，不爲(wèi)新奇可喜之論，寧使聽之者嚼蠟無味，旅進(jìn)旅退，於鼓動乎何有？故曰：此奠夫之所不可及也。古今之人，同是堯、舜，同非桀紂，周程張朱，象山陽明，不可不謂堯舜之徒也。世方起而議其學(xué)術(shù)，是不難非堯舜而是桀紂矣。吾欲以同是堯舜，同非桀紂望之斯人，且有不可。嗟乎，張子能以先儒之說鼓動之乎。劉伯繩甞謂余曰。士生斯世，不求以吾身利天下，茍吾身不爲(wèi)天下之害，斯巳矣。三復(fù)良友之言，余願與奠夫終身誦之。