孝經(jīng)序

孝經(jīng)序

唐玄宗皇帝御製

朕聞，上古其風(fēng)樸略，雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡。及乎仁義旣有，親譽(yù)益著。聖人知孝之可以敎人也，故因嚴(yán)以敎敬，因親以敎愛。於是以順移忠之道昭矣，立身揚(yáng)名之義彰矣。子曰：吾志在春秋，行在孝經(jīng)。是知孝者德之本歟？經(jīng)曰：昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎？

朕甞三復(fù)斯言，景行先哲，雖無德敎加於百姓，庶幾廣愛刑于四海。嗟乎！夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。況泯絕於秦，得之者皆煨燼之末；濫觴於漢，傳之者皆糟粕之餘。故魯史春秋，學(xué)開五傳；國風(fēng)雅頌，分爲(wèi)四詩。去聖逾逺，源流益別。近觀孝經(jīng)舊註，踳駮尤甚。至於跡相祖述，殆且百家；業(yè)擅專門，猶將十室。希升堂者，必自開戶牖；攀逸駕者，必騁殊軌轍。是以道隱小成，言隱浮僞。且傳以通經(jīng)爲(wèi)義，義以必當(dāng)爲(wèi)主，至當(dāng)歸一，精義無二，安得不翦其繁蕪，而撮其樞要也？韋昭、王肅，先儒之領(lǐng)袖；虞翻、劉邵，抑又次焉。劉炫。明安國之本，陸澄譏康成之註，在理或當(dāng)，何必求人？

今故特舉六家之異同，會(huì)五經(jīng)之旨趣，約文敷暢，義則昭然，分註錯(cuò)經(jīng)，理亦條貫，寫之琬琰，庶有補(bǔ)於將來。且夫子談經(jīng)，志取垂訓(xùn)，雖五孝之用則別，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有數(shù)句，一句之內(nèi)，意有兼明。具載則文繁，略之又義闕。今存于?，用廣發(fā)揮。