示應(yīng)權(quán)衡禪人

示應(yīng)權(quán)衡禪人

吾徒?衡，字應(yīng)權(quán)，出越州曁陽虞氏。生七齡，輒不茹葷。及長，痛二?早世，誓志捨身事佛。每欲詣予，而未決進止。其友欽巖諭禪人因過?，道其志爲先容。復(fù)以妙峰者?遊予之門，請爲之介。具贄入天池禮予，乞執(zhí)侍巾錫。越三祀，庚申始剃染，稟戒入僧倫。於宗乘大旨稍有悟入處，尚恐?執(zhí)玄解，故復(fù)爲之警曰：?心是佛，無心是道。以?心故，不假於外求；以無心故，不?於妄執(zhí)。葢以性覺妙明，本然?足，適欲求之，本然昧矣；德用恒沙，圓通無礙，擬欲執(zhí)之，圓通滯矣。故曰：惟須息見，不用求眞。見亾執(zhí)謝，眞體自露。譬之雲(yún)消日麗，皎皎地無?毫許爲汝作障礙矣。茍以見解測佛智者，不啻生盲辨乳，雖聞種種喻說，終不能得識乳眞色。以眞如者，離言說相故。故於事上解者，?事見法，處處不失?；於文字中解者，解時若悟，對境依舊?然。所以古德有云：須?活句，勿?死句。如教所謂菩提涅槃、眞如佛性，與凡勝淨妙明、窮玄極則之談，未超理量，總名十成死語。故法蕐有十劫坐道塲，不得成佛道之示。若活句者，則理極情?、法窮通?，這邊?邊應(yīng)用無虧，如水上按葫蘆，撥著便動、觸著便轉(zhuǎn)。茍不如是，盡困途中。汝試回光自爲觀察，纔有揀擇、有解會、有按住，總未契悟在。更須提起本?話頭，猛省挨拶，不?吹毛在手。凡有一法，當情如遇怨敵相似，?要斷其命根、掃其巢穴，拶到意識不行、心如墻壁，方始是得力時?。卻向二六時中應(yīng)機接物、動轉(zhuǎn)施爲處，急著?看，?竟是個甚麼？驀忽踏飜玄妙，?地一聲，全身擔荷得去。只這是甚麼？便是到家符劵。