文粹卷第六十五碑十七

文粹卷第六十五碑十七

吳興姚　　　鉉　　　纂

復(fù)東林寺碑

唐鄂州永興縣重巖寺碑

大雲(yún)寺禪院碑

宣州新興寺碑

蘇州重玄寺法華院石壁經(jīng)之碑

唐天下放生池碑　乞御書碑額表　御憶批荅

唐茅山寳歷崇元聖祖院碑

連州靜福山廖先生碑

京師至德觀法主孟法師碑

唐昇玄劉先生碑

復(fù)東林寺碑銘

崔黯

佛之心以空化，執(zhí)智化也；以福利化，欲仁化也；以縁業(yè)化，妄術(shù)化也；以地獄化，愚刧化也。故中下之人聞其說，利而畏之，所謂救溺以手，救火以水，其於生人，恩亦弘矣。然用其法，不用其心，以至於甚，則失其道，蠹於物。失其道者迷其徒，蠧於物者覆其宗，皆非佛之以手以水之意也。爲(wèi)國者取其有益於人，去其蠧物之病，則通矣。唐有天下一十四帝。見其甚理而汰之。而持事之臣。不以歸元返夲以結(jié)人心。其道甚桀。幾爲(wèi)一致。今天子取其益生人。稍復(fù)其教。通而流之。以濟(jì)中下。於是江州奉例詔。余時(shí)爲(wèi)刺史。前訪茲地。松門千樹。風(fēng)先熏天。蜩嘒響湍鳴松。有泠然可別。愛而不翦，利以時(shí)往。至是即喜而復(fù)之。民物之困，不可橫賦。得舊僧正言，問能復(fù)東林乎？曰：能。即斷其髮，佳而勉之。又命言擇其徒，得二十九，以?其下。皆心生力完，臂股相用。言則隨才賦事，分命告復(fù)，所至響應(yīng)。下虔江之木，鳩食訪工，陶土冶鐵，匠成於心，授規(guī)於手，日而不笠，雨而不屐，?餁煑湯，優(yōu)犒執(zhí)藝。若殿若廂，若門之三，若闕之左右爲(wèi)塔，若講，若食，若客之館，若庫，爲(wèi)樓，若廚，激飛泉而注於鬵鉹之間，若梁蜺於武，若亭臨於白蓮，若僧之房，若聖之室，若突躆勝，若卻居幽竒，可不尋雅。不出位，則爲(wèi)間三百一十三。爲(wèi)架一千八百七十六，爲(wèi)楹，爲(wèi)梁。爲(wèi)棟。爲(wèi)桷。爲(wèi)牖。爲(wèi)闔。爲(wèi)屋之事數(shù)，爲(wèi)級(jí)塼。爲(wèi)蓋瓦。凡役工合六十五萬三百二十八。絪緼端明，嚴(yán)若有主。大中六年二月十四日言。命以圖及其備録訪余，爲(wèi)其刻石之文。且曰。自逺公至今若干歲。而傳法之地滅矣。頼君復(fù)之。君宜主書其事。余則曰。復(fù)之者上也。主其事而書之於言。公不詞。余甞觀晉史。見惠逺之事。及得其書。其辯若注。其言若鋒。足以見其當(dāng)時(shí)。取今之所謂逺師者也。吾聞嶺南之山峻而不山。嶺北之山，山而不秀。而廬山爲(wèi)山，山與秀兩有之。五老窺湖，懸泉墜天，秔香藥靈，鳥閑獸善。煙嵐之中，怳有絳節(jié)白鶴，使人觀之而不能逥眸也。且金陵六代，代促時(shí)薄，臣以功危，主以疑?。潯陽爲(wèi)四方之中，有江山之美，惠逺豈非得計(jì)於此心，視於時(shí)風(fēng)邪？然鷙者搏羶，襲者拘素，前入不暇自歎者多，則逺師固爲(wèi)賢矣。是山也，以逺師更淸；逺師也，以是山更名。賜佛之法，如以曹溪、以天臺(tái)爲(wèi)號(hào)者，不可一二。故寺以山，山以逺，三相挾而爲(wèi)天下具美矣。今言師愍佛之法，推逺之心，修廢之勤，任其事，不宰其功，讓功於義明，義明曰：余何能言之績也？讓功於建省，建省曰：某何能？言之力也？讓功於鏡暘以緡物，元諫以衆(zhòng)材，淸持以播殖，景仁以化施，皆曰：某何能？言之方也。非言不顯義，非義不顯言，推與讓至於是而不宏大敏固、始終一致者，未之有也。移之於邦國之理，何故不成哉？銘曰：萬竅怒號(hào)，羣波猛起。刑戮不加，仁義莫止。有得佛心，則滅諸熾?；菀孕陨?，性以悟理。山増惠臺(tái)，鑑闢妄軌。根深則定，葉茂則死?？捎美砣?，不獨(dú)養(yǎng)巳。峨峨匡峯，矯矯惠子。梁以崇山，津以江水。不騫不竭，吾道曷巳。上復(fù)其道，吾以塞詔。惟師之言，勤以克肖。四五年來，休功再紹。推能與?，?以言妙。不曰良能，孰臻此要。山川不改，舊物復(fù)新。誠汝其徒，誕將又淪。