教道第七

教道第七

典命：上公九命為伯，其國(guó)家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九為節(jié)；侯伯七命，其國(guó)家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以七為節(jié)；子男五命，其國(guó)家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以五為節(jié)。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，其國(guó)家、宮室、車旗、衣服、禮儀亦如之。公之孤四命，其卿三命，其大夫再命，其士一命，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各眡其命之?dāng)?shù)。侯伯之卿、大夫、士亦如之。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車旗、衣服，各眡其命之?dāng)?shù)。夫?qū)m室取以待風(fēng)雨，是則蓬茨足矣；衣服取以禦寒暑，是則紵絮足矣。車馬取以代勞，是則柴轂足矣。器物取以利用，是則瓦釡足矣。然而耳目之欲，雖窮壯極麗，猶未足以厭之也。先王因人之情而制之，以為貴賤等級(jí)，使貴者得以逞，賤者無(wú)?覦，則上下有體而朝廷以尊，費(fèi)用有節(jié)而財(cái)力不乏。至于庶民，亦有以防之。故大司徒以本俗六安萬(wàn)民。六曰同衣服，謂民雖有富者，衣服不得獨(dú)異也。不然，則人人可以僣上，上下一體，則朝廷不尊，家家可以大費(fèi)，費(fèi)用無(wú)節(jié)，則財(cái)力乃乏。亂患?以作，禮讓?以衰也。仲叔于奚繁纓以朝，而仲尼惜之。庶人屋壁得為帝服，倡優(yōu)下賤得為后飾，而賈誼長(zhǎng)太息。無(wú)意乎民則巳。茍有意?是?先急也。