說仙三

說仙三

至於附形而立者。亦各有其等焉。邵子曰。百二十年者。常數(shù)也。不及者。皆傷也。然則聖賢有傷焉者乎。曰。傷之於天者。上古之稟厚。中古之稟漸薄也。傷之於人者。衆(zhòng)人傷於縱已。聖人傷於拯人也。其不傷者。雖衆(zhòng)人亦及數(shù)焉。能養(yǎng)則逾之倍之。惟其力之所至。雖然。有以養(yǎng)得者卽。有以不養(yǎng)得者。其骨肉必強(qiáng)固其知。其運(yùn)動(dòng)必和而勁，寶掌禪師、李百八等是也。此天與之也，殊氣也。若是者，長年而已。委形之後，有道則合陽而亦爲(wèi)仙，無道則合陰而遂爲(wèi)鬼。氣盛則爲(wèi)鬼者近於仙，氣衰則爲(wèi)仙者近於鬼。因絶則爲(wèi)鬼。爲(wèi)仙之氣，其終皆合於太虛，因不絶則爲(wèi)仙。爲(wèi)鬼之氣。其變復(fù)歸於萬物。天地自然。無足怪也。若方士之術(shù)。則以養(yǎng)得之者也。其書多廋詞。多歧旨。芝菌一術(shù)也。而以爲(wèi)麟焉。以爲(wèi)鳳焉。道引一術(shù)也。而以爲(wèi)龍焉。以爲(wèi)虎焉。白石之說。累變而益陋。黃庭之說。屢遷而益誣。其上者。?疾延年而已。其下者且益其疾，促其年，不可救也。惟有道之士，不藉其術(shù)以治氣，而假其術(shù)以畱形。旣得其術(shù)以畱形，遂卽其形以治氣。是爲(wèi)方士之至道極功，而於仙可漸而至焉。然而知之者蓋亦廑矣。世之爲(wèi)其術(shù)者，或附之於天，或附之於日月，或附之於易，或附之於莊列，或附之於釋氏，各有得以眩世之人，皆讏言耳。君子愼毋爲(wèi)所惑焉。嘉慶十有八年十二月甲寅，與建平龔西原說仙，因識之。