太眞夫人

太眞夫人

夫人者，王母之小女也。年可十六七，名婉羅，字勃遂。事玄都太眞王，有子爲三天太上府都官司直，主總糺天曹之違比地上之卿佐，年少好委官遊逸虛廢事，任有司奏劾，以不親局察降主東嶽，退眞王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。夫人因來視之，勵其使修守政事以補其過。道過臨淄，值縣小吏和君賢爲前冤所傷，當時殆死。夫人見骨相有異而愍之，問其何傷乃爾，君賢以實對。夫人曰：汝所傷乃重刃關(guān)於肺，五臟泄漏，血凝絳府，氣激腸外，此將死之急也。不可復(fù)生如何？君賢知是神人，叩頭求哀乞賜救護。夫人於肘後筒中出藥一丸，大如小豆，即令服之，登時而愈，血絶瘡合無復(fù)慘痛。君賢再拜，跪曰：家財不足，不知何以奉答恩施，唯當自展駑力以報所受耳。夫人曰：汝必欲謝我，意亦可佳，可見隨去否？君賢乃易名姓，自號馬明生，隨夫人執(zhí)役。夫人還入東嶽岱宗山崖峭壁石室之中，上下懸絶，重巖深隱，去地千餘丈。石室中有金床、玉幾、珍物、奇瑋，乃人跡所不能至處也。明生初但服事，只欲學金瘡方，既見神仙來往，乃知有不死之道。旦夕供給掃灑，不敢懈倦。夫人亦以鬼怪、虎、狼、眩惑、衆(zhòng)變試之，明生神情澄正，終不恐懼。又使明生他行別宿，因以好女於臥息之間調(diào)戲親接之，明生心堅志靜，固無邪念。夫人或行去十日五日，或一月二十日方還，輒見有仙人賔客乘龍駕鳳往來，或有拜謁者，眞仙彌日盈坐。客到，輒令明生出外別室中，或立致精細廚食，餚果非常，香酒奇漿不覺而至，不可名目。或呼明生坐，與之同飮食。又聞室中有琴瑟之音，歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴，琴有一絃，五音並奏，高朗響激，聞于數(shù)里，衆(zhòng)鳥皆爲集於岫室之間徘徊飛翔，驅(qū)之不去。逮天人之樂，自然之妙也。夫人棲止，常與明生同石室中而異榻耳。幽寂之所都唯二人，或行去亦不道所往之處，但見常有一白龍來迎，夫人即著雲(yún)光、繡袍乘白龍而去，袍上專是明月，珠綴著衣縫，帶玉珮，戴金華太玄之冠，亦不見有從者。既還即龍自去，不知所在。石室玉床之上有紫錦被褥、緋羅之帳，中有服玩之物，瑰金、函匳、玄黃羅列，非世所有，不能一一知其名也。有兩卷素書，上題曰：九天太眞道經(jīng)，明生亦竟不敢發(fā)舒視其文也。唯供給水掃守巖室而己，至於服玩亦不敢竊闚之，亦不敢有所請問。如此五年，愈加勤肅，輒不怠惰。夫人嘆而謂之曰：汝可謂眞可教也，必能得道者也；以子俗人而不淫慢，恭仰靈氣終莫之廢，雖欲死亦焉可得乎？因以姓字本末告之，曰：我乆在人間，今奉君王命又被太上召，不復(fù)得停。念汝專謹，故以相語，欲教汝長生之方、延年之術(shù)，而我所授服以太和自然龍?zhí)ブ罚m可授三天眞人，不可以教始學之者，固非汝所得聞矣。縱或聞之，亦必不能用以持身也。有安期先生燒金液丹法，其方祕要，便立用，是九君太一之道，白日昇天者矣。安期明日來，吾將以汝付囑之焉。相隨稍久，其術(shù)必傳。明日安期先生至，乘駮驎、著朱衣、遠遊，冠帶玉珮及虎頭鞶囊，視之可年二十許，潔白嚴整，從者六七仙人，皆執(zhí)節(jié)奉衛(wèi)。見夫人甚敬，揖稱下官。須臾，設(shè)酒果廚膳，飲宴半日許。安期自說：昔與女郞遊於安息國西海際，食棗異美，此間棗永不及也，憶此未乆已二千年矣。夫人云：吾昔與君共食一枚乃不盡，此間小棗那可相比耶。安期曰：下官先日往九河見司陰君與西漢夫人共遊，見問以陽九百六之期，聖主受命之劫，下官登答以年稚不識運厄之紀，別當咨太眞王夫人，今既賜坐欲請此數(shù)。夫人曰：期運漫汗非君所能卒知，天地有大陽九大百六，有小陽九小百六，天厄謂之陽九，地虧謂之百六，此二災(zāi)是天地之否泰陰陽之孛蝕也。大期九千九百年，小期三千三百年，而此運鐘聖王不能禳至於滅亡遺吉自復(fù)快耳。今大厄猶爲卒未然，唐世是小陽九之始，計訖來甲申歲百六將會矣。爾時道德方隆，兇惡頓肆，聖君受命乃在壬辰，無復(fù)千年亦尋至也。西漢夫人具已經(jīng)見，所以相問者當是相試耳。然復(fù)是司陰君所局，夫陽九者大旱海涌而陸燋，百六者海竭而陵澗自填四海，水減溟洲，成山連城之鯨萬丈之鮫不達期運之度，唯叩天而索水，詞訟紛紜布於上府，三天煩於省察，司陰亦疲於謹按矣。九河之口是赤水之所衝，其深難測，今已漸枯。八氣蒸於山澤，流沙壅於源口，於是四海俱會群龍鼓舞爾，乃須甲申之年將飛陰洪倒流矣。今水母上天門而告期積石開萬泉，而通路飛陰風以撓蒼生，注玄流以遐布，洋溢在數(shù)年之中，漫衍終九載之暮也。既得道登眞體靈合妙至其時也，但當騰虛空而盻山波，遊浮嶽而視廣川，乘玄鴻以湊丹城，御虬輦而邁景雲(yún)耳。咄嗟之間忽焉便適可以翔身娛目，豈足掛意乎？當今日且論酒事，何用此爲及耶。因指明生向安期曰：此子有心向慕，殆可教訓。昔遇因縁遂來見隨，雖質(zhì)穢未盡而淫慾已消，今未可授玄和太眞之道，且欲令就君受金液丹方，若可得爾便宜將去。夫流俗之人，心肺單危，經(jīng)胃內(nèi)薄，血津疲羸，肝膂不注，其眼唇口不辯其機，蓋大慈而不合天人，欲奔走而不及靈飛，適宜慰撫以成其志，不可試以仙變八威也。想勿加切刻，令其失正矣。安期曰：諾但恐道淺術(shù)薄不足以訓授耳。下官昔受此方於廣成丈人，先師爲道德至妙，窈冥其心，無視無聽，言其行也無跡，言其止也無留，神炁接於玄漠，四骸寄於靈丘，存志無以踞崆峒之上，膝間草木忽林生而成洪阜，動之若叩地而不言，求之輒移載而莫宣，不知所以得其術(shù)，不解何縁造其根，當此之時實復(fù)罔然矣。以四五十年中勤守匪懈乆修奴役以奉顔色，遂蒙顧盻漸見告悟，今越湯池而入生地，時開朱顔以對問見示，以求道之難易于時乃賜，與金液之要言也。此則先師之成法實不敢倉卒而傳之也，要當令在二十年之內(nèi)必使其闚天路矣。下官往與女郞俱會圓丘，觀九陔之罍落，望弱水而東流，賜酣玄碧之芳酒，不覺高卑而詠歌。嘗開尊笈以盻靈籙，偶見玉胎瓊膏之方，服之刀圭立登雲(yún)天，解形萬變上爲眞皇，此術(shù)徑妙蓋約於金液之華，又速於霜雪九轉(zhuǎn)之鋒，今非敢有譏捨近而從遠，遠徑而近煩，實思聞神方之品第，願知眞仙之高尊，茍卑降有殊又非所宜，論瓊腴之方必是侍者，未可得用耶。夫人曰：君未知乎？此是天皇之靈方，乃眞人所宜用耳，非流俗下尸所能闚?也。仙方凡有九品：一名太和，自然瑯玕之醴。二名玉胎，瓊液之膏。三名飛丹，紫華流精。四名朱光，雲(yún)碧之腴。五名九泉，紅華神丹。六名太清，金液之華。七名九轉(zhuǎn)，霜雪之丹。八名九鼎雲(yún)英。九名雲(yún)光石流飛丹。此皆九丹之次第也。得仙者亦有九品：第一上仙，號九天眞王。第二次仙，號三天眞皇。第三號太上眞人。第四號飛天眞人。第五號靈仙。第六號眞人。第七號靈人。第八號飛仙。第九號仙人。此九仙之品第也。各有差降，不可超越，彼學知金液已爲過矣。至於玉皇之所餌，非淺學所宜聞也。君雖得道而乆在世上，囂濁染於正炁塵垢鼓於三一，恐猶未可登三天而朝太上，邁扶桑而謁太眞，玉胎之方尚未可愈，何況下才而令聞其篇目耶。安期有慙色，退席曰：下官實不知靈藥之妙品殊異，乃爾信駭聽矣。因自陳，曰：下官曾聞女郞有九天太眞道經(jīng)清虛明鏡，鑒朗玄冥，誠非下才可得仰瞻，然受遇彌乆接引每重不自省量希乞教訓，不審其書可得見乎？如暫睹盻太眞，則魚目易質(zhì)矣。夫人哂爾而笑，良乆曰：太上道殊眞府遐邈將非下才可得交關(guān)，君但當弘今日之功無伐非分之勞矣。我正爾暫北到玄洲，東詣方丈，簡仙官於玉庭，遊蓬萊以匿景，太上有命親勑我往定神仙於流沙之外，受鴻飛乎九霄之房，校眞人之遐紀，舉天靈於崑閬漱龍?zhí)ビ谛贾畬m，試玉女于衆(zhòng)仙之堂，天事靡鹽將未暇相示以太眞經(jīng)也。若子能勤正一於太清，解三皇之妙籙，抱神光於幽林，制群仙於五嶽，陳山形以招衆(zhòng)靈，役恒華而命四瀆者，然後尋我於三天之丘，見索於鍾山王屋，則眞書可得而授焉。如其不然，無爲屈逸駿而步滄津捐舟檝而濟溟海矣。想誤日用之所和鍊金液以求眞樂生，生而享年存正氣以營身爾，乃返華髮於童顔保乆視乎靈津也。如向所論陽九百六應(yīng)期輒降，夫安危無專否泰有對，超然遠覽悵懷感慨，亢極之災(zāi)可避而不可禳，明期運所鍾聖主，不能知是以伯陽棄周而關(guān)令悟其國弊，天人之事彰於品物，君何爲屑屑乆爲地仙乎。孰若先覺以高飛，超風塵而自潔，避甲申於玄途，並眞靈而齊列乎。言爲心盡，君將勗之。安期長跪曰：今日授教輒奉修焉。夫人語明生曰：吾不復(fù)得停，汝隨此君去勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五言詩二篇贈之，可以相存。明生流涕而辭，乃隨安期先生受九丹之道，詩曰：

暫寫墉城內(nèi)，命駕岱山阿。仰瞻太清闕，雲(yún)樓鬱嵯峨。

虛中有眞人，來往何紛葩。鍊形保自然，俯仰挹太和。

朝朝九天王，夕館還西華。流精可飛騰，吐納養(yǎng)青牙。

至樂非金石，風生自然歌。上下凌景霄，羽衣何婆娑。

五嶽非妾室，玄都是我家。下看榮競子，篤似蛙與蟆。

顧盻塵濁中，憂患自相羅。茍未悟妙?，安事於琢磨。

禍湊由道泄，密慎福臻多。

其一

昔生崑陵宮，共講天年延。金液雖可遐，未若太和仙。

仰登冥靈臺，虛想詠靈人。忽遇扶桑王，九老仙都眞。

駕驂紫虬輦，靈顔一何鮮。啓我尋長途，邀我自然津。

告以鴻飛術(shù)，受以玉胎篇。瓊膏凝玄器，素女爲我陳。

俯挹琳鳳腴，仰上飄三天。雲(yún)綱立爾步，五嶽可暫還。

玄都安足遠，蓬萊在腳間。傳授相親愛，結(jié)友爲天人。

替即由刑對，禍必無愚賢。祕則享無傾，泄則軀命顛。

其二

賦詩畢，明生隨安期負笈入女幾山，夫人乘雲(yún)龍而去矣。明生隨師周遊青城、廬、潛凡二十年，乃受金液之方，鍊服而昇天矣。