學(xué)稼亭記

學(xué)稼亭記

孔子之言不可執(zhí)一。求學(xué)者由之。不可執(zhí)一居樊遲請學(xué)稼。出則曰。小人哉。樊須也。南宮適問禹稷躬稼而有天下。出則曰。君子哉。若人。夫君子小人所以槪終身沒世善惡義利極致爲(wèi)言。或曰小人細(xì)人也。其不相及。亦不啻什百而千萬。而乃進(jìn)適退須如此進(jìn)而君子亦可巳矣。猶以爲(wèi)未然。繼又曰。尙德哉若人。豈于稼也學(xué)于今者爲(wèi)非。而躬于古者爲(wèi)是乎。豈須之問也以巳小而私適之問也以聖人大而公乎。嗚呼。聖人之生德天也。知不知之人也。蓋當(dāng)其時。雖不尤桓魋匡人之莫我知。亦未嘗不與儀封人太宰之知我。況須適日親而月炙。宜時化而歲遷者。其知我益非儀封人太宰之可與。其莫我知，又益非桓魋匡人之漠然不足尤也。使須聞吾不如老農(nóng)之拒，有禹稷躬稼之對，意在于知聖人，亦可得君子尚德之稱。顧請學(xué)圃爲(wèi)問愈下，殆于適什百千萬而不啻矣。雖然，須事聖人，猶子之事父母，無隱。茍其心所未安，必將辯而求義理之眞，是不憚見拒于聲音顔色而止，故能自拔于三千之徒，終厠七十二子之列，與適也並，其困知勉行而後有至者歟！吾故曰：言不可執(zhí)一，求其學(xué)者由之；不可執(zhí)一居者，官使然也。且官以農(nóng)爲(wèi)名，而曰吾學(xué)稼之，是羞敎督之不先也，藝樹之不勤也，銍穫之失有秋也。使千耦之夫，環(huán)視其授法，如此曠怠而窳，豈惟大農(nóng)。他日隨以不恪之殿，就曰無之，亦非臣職可一朝安也。蓋君仲修爲(wèi)丞，屯田南陽之東穰，明年，市牛課僮，墾萊疇，盈數(shù)百畝，視日晨昕以爲(wèi)作止，候時寒暑，以趣發(fā)斂。以一身爲(wèi)千耦之倡，故歲入增多。諸屯卽墅爲(wèi)亭，余榜以學(xué)稼，所以著夫善其職也。雖然，視有若可易，而事實(shí)關(guān)世道之大。蓋天下之民，去南畝而遊食，擇金玉之易持，逐逐於販夫販婦之末，罔利相攘于市路，而較錐刀者爲(wèi)日巳久。是以錢益輕，物益重，廊廟恒低估改幣以救之，其勢莫之能止也。今守令之近民者，孰不兼官訓(xùn)農(nóng)，使聞其風(fēng)者，人人如斯。人之善其職，亦不可以少復(fù)本富而衰澆風(fēng)乎？仲修由嘗受學(xué)，今太子賛善劉君夢吉，是以始政知所先務(wù)。