學士亭記

學士亭記

賢哲之處世，烏可以跡論哉。當草昧之時，世衰道鬱，抱經(jīng)綸之志而不得施，安能舒暢其心神，流浹其情志乎。故或放跡於江海，或養(yǎng)操於山林，求遺世忘累之士而與之遊，其意非求其道也，蓋遇跡於物耳。茍狥跡而論之，豈足以知賢哲之用心哉。當元至正中，有大儒先生太史公出於金華，以道徳性命濟世之畧爲學。學成而四方兵起，天下大亂，公知莫如何，徃來山水間，著書以自娯。時烏傷聖壽寺有千巖大師者，磊落善談?wù)摚才c吾儒遊。公時時過與之語，輙連日夜不休。當其適意時，或攜笻陟崇嶺，看雲(yún)起，臥石床，聴泉瀑聲，久則大笑而別，別巳復?。人見其然。以爲公樂聞其道。豈知公者哉。及乎真人御極。僣亂平而四海定。公應(yīng)聘而起居朝廷者十有九年。累官至翰林學士承?年六十有八。致其政而歸。於是大師亦圓寂巳久矣。而龍門海禪師復主聖壽。以爲斯寺公之所嘗遊也。乃以洪武八年某月，作學士亭於寺之南，名以公官，亭爲公而作也。海師以某從公學，俾記其事。某惟昔之賢者與方外交，若陶彭澤之於恵逺、周元公之於常摠、歐陽文忠公之於居訥者有矣。彭澤惟虎溪一笑。元公以鸞名溪，以青松名社，然不聞有所創(chuàng)造也。文忠既去，而寺僧某作亭其寺，以公別號名之曰六一亭矣。然亭作於身後，文忠不及見也。今海師時公之還而作亭，亭成而公氣疆體康，肩輿觀覽乎其中，此固古之所無，而今之所僅有者也，其安可無述。然六一亭之作，文忠之門人蘇長公實記其事，其文傳，故其事著。某賤且騃，何敢僣冐以汙偉跡哉？雖然，公之跡後必有知，不待斯文。文以道公之志，某固不得而辭也。