送張堅(jiān)道人歸固始山中序

送張堅(jiān)道人歸固始山中序

余元豐末年與至柔生?于宛丘，余時(shí)年壯嗜酒，馳騁世楽，雖知至柔懐道而未暇問也。爾後絶不相聞，至今蓋十有八年，而余出入朝廷，用舎榮辱之變，歴之偹矣。退視其軀，亦駸駸于衰老疲病之境矣。

建中靖國元年，出守汝隂，一日至柔惠然訪予于郡齋，視其精爽動(dòng)作，于宛丘見時(shí)不少異。既攜其平生所嘗試之方，授予，以濟(jì)其病，又教予以飬性之妙。其言曰：大道甚簡(jiǎn)，守心而已。守心無他，守一而已。靜一之極，則玄通四逹，而真氣應(yīng)之。大非意之所能測(cè)，言之所能盡也，得者知之矣。真氣來降，則百疾除而永年矣。經(jīng)曰：無視無聼，抱神以靜。形將自正，必靜必清，無勞汝形，無揺汝精，乃可以長(zhǎng)生。老子曰：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。心虛志弱，而腹則自實(shí)，骨自強(qiáng)矣。是道也，智者得之為止観，司馬子微得之為坐?，皆一道也。此皆真人修身之要，而人忽之，乃苦其形骸，?想變怪，吞餌金石，去古道逺矣。余三復(fù)其言，因盡屏其平日之所聞，伏而思之，若有悟焉。

抱樸子談道?十卷，而曰：若夫至道，則尺素而足。信謂是乎？如吾至柔之論，則尺素為多矣。至柔隱居固始之野，人莫見其面，而時(shí)為人治病。將歸求余書。余書不工，囙誌其所教，以告世之好道而不得其要者。