清江貝先生文集卷之十

清江貝先生文集卷之十

兩峯集

春暉堂記

余讀孟東野慈母吟，未甞不三復(fù)其辭，為之慨然流涕也。嗚呼，論徳莫大於父母，故蓼莪之詩(shī)曰：欲報(bào)之徳，昊天罔極。是以父母同乎天矣。東野又以慈母之厚，同乎四時(shí)之春焉。自寸草之微觀之，氷雪之沍，天風(fēng)之烈，莫不凋落腐敗，如萬(wàn)馬蹂躪，無(wú)一存者。及氣之閉者既通，而物之殺者復(fù)蘇，則萋萋菶菶，其生自有不可遏者。當(dāng)是時(shí)，充塞六合之大，一春暉耳。而慈母之徳似之，拊我、畜我，長(zhǎng)我，□我，顧我，復(fù)我，出入腹我，豈特壯而有事四方，而憂其行之乆哉。此人子之春暉不可以不報(bào)者，不報(bào)不子也。然亦不知其所以報(bào)也。何者？其所施者無(wú)窮，故其報(bào)也無(wú)窮。五鼎之適口，惡足以為養(yǎng)。八音之恱心。惡足以為樂(lè)乎。或敓於事而不得報(bào)焉，於是即一衣而有春暉之感。如東野者，至形之於詩(shī)歟。然蓼莪之詩(shī)，人兼言父母，而東野專以母言者，豈以父母之愛(ài)雖同，而慈母為尤甚。或者其母獨(dú)存，故不及於父也。且自比於寸草者，亦匪莪伊蒿之意，傷其不為天下之美材耳。余蚤不天，獨(dú)與母居，貧無(wú)以為業(yè)，二十餘，汲汲東西南北以營(yíng)衣食，不及朝夕在其左右。既老，又不能行道於上，身顯而名立，以為親榮，徒貽其憂而莫報(bào)其徳，固有愧於春暉也多矣。岳君東伯者，名臣之子孫也，折節(jié)讀書(shū)，以明經(jīng)選于有司，未上，浙江行省丞相逹識(shí)帖木兒板授傳貽書(shū)院山長(zhǎng)，其母春秋巳高而康寧無(wú)恙，遂以春暉名其所居之堂，且求余為之記。余知其與東野之所感者仐昔不殊，而克報(bào)人之所不得報(bào)，非若余之徒懷區(qū)區(qū)之心如寸草者，惡得不重有所愧乎？噫，孝子不匱，永錫爾?，將見(jiàn)天下之人觀東伯名堂之義，有以感其同然之心，而思報(bào)春暉者非一，余豈一書(shū)而巳哉！