臧燾

臧燾

字德仁，東莞莒人，武敬皇后兄也。少好學(xué)，善三禮，貧約自立，操行爲(wèi)鄉(xiāng)里所稱。晉孝武帝太元中，衛(wèi)將軍謝安始立國(guó)學(xué)，徐、兗二州刺史謝玄舉燾爲(wèi)明教。孝武帝追崇。庶祖母宣太后，議者或謂宜配食中宗。燾議曰：“陽(yáng)秋之義，母以子貴，故仲子、成風(fēng)咸稱夫人。經(jīng)云‘考仲子之宮。’若配食惠廟，則宮無(wú)緣別築。前漢孝文、孝昭太后並繫子爲(wèi)號(hào)，祭於寢園，不配於高祖、孝武之廟。後漢和帝之母曰恭懷皇后，安帝祖母曰︹敬隱皇后，順帝之母曰︺恭愍皇后，雖不繫子爲(wèi)號(hào)，亦祭於陵寢，不配章、安二帝。此則二漢雖有太后、皇后之異，至於並不配食，義同陽(yáng)秋。唯光武追廢呂后，故以薄后配高祖廟。又衛(wèi)后既廢，霍光追尊李夫人為皇后，配孝武廟。此非母以子貴之例，直以高、武二廟無(wú)配故耳。夫漢立寢於陵，自是晉制所異。謂宜遠(yuǎn)準(zhǔn)陽(yáng)秋考宮之義，近摹二漢不配之典。尊號(hào)既正，則罔極之情申；別建寢廟，則嚴(yán)禰之義顯。繫子爲(wèi)稱，兼明母貴之所由，一舉而允三義，固哲王之高致也?！弊h者從之。頃之，去官。以母老家貧，與弟熹俱棄人事，躬耕自業(yè)，約己養(yǎng)親者十餘載。父母喪亡，居喪六年，以毀瘠著稱。服闋，除臨沂令。

義旗建，爲(wèi)太學(xué)愽士，參右將軍何無(wú)忌軍事，隨府轉(zhuǎn)鎭南參軍。高祖鎭京口，與燾書曰：“頃學(xué)尚廢弛，後進(jìn)頽業(yè)，衡門之內(nèi)，清風(fēng)輟響。良由戎車屢警，禮樂(lè)中息。浮夫恣志，情與事染，豈可不敷崇墳籍，敦厲風(fēng)尚？此境人士子姪如林，明發(fā)搜訪，想聞令軌。然荊玉含寶，耍俟開瑩；幽蘭懷馨，事資扇發(fā)。獨(dú)習(xí)寡悟，義著周典。今經(jīng)師不遠(yuǎn)，而赴業(yè)無(wú)聞，非唯志學(xué)者鮮，或是勸誘未至邪？想復(fù)弘之?！眳⒏咦嬷熊娷娛拢胙a(bǔ)尚書度支郎，改掌祠部，襲封高陵亭侯。時(shí)太廟鴟尾災(zāi)燾謂著作郎徐廣曰：“昔孔子在齊，聞魯廟災(zāi)，曰必桓、僖也。今征西、京兆四府君宜在毀落，而猶列廟饗，此其徵乎？”乃上議曰：“臣聞國(guó)之大事，在祀與戎。將營(yíng)宮室，宗廟爲(wèi)首。古先哲王莫不致肅恭之誠(chéng)心，盡崇嚴(yán)乎祖考，然後能流淳化於四海，通幽感於神明。固宜詳廢興於古典，循情禮以求中者也。禮：天子七廟，三昭三穆，與太祖而七。自考廟以至祖考五廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟爲(wèi)祧，有二祧，享嘗乃止。去祧爲(wèi)壇，去壇爲(wèi)墠，有禱然後祭之。此宗廟之次，親踈之序也。鄭玄以爲(wèi)祧者文王、武王之廟，王肅以爲(wèi)五世六世之祖。尋去祧之言，則祧非文武之廟矣。文武周之祖宗，何云去祧爲(wèi)壇乎？明遠(yuǎn)廟爲(wèi)祧者，無(wú)服之祖也。又遠(yuǎn)廟則有享嘗之禮，去祧則有壇墠之殊，明世遠(yuǎn)者其義彌疎也。若祧是文武之廟，宜同月祭於太祖，雖推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之義每有差降也。又禮有以多貴者，故傳稱德厚者流光，德薄者流卑。又云自上以下，降殺以兩，禮也。此則尊卑等級(jí)之典，上下殊異之文，而云天子諸侯俱祭五廟，何哉？又王祭嫡殤，下及來(lái)孫，而上祀之禮，不過(guò)高祖。推隆恩於下流，替誠(chéng)敬於尊屬，亦非聖人制禮之意也。是以泰始建廟，從王氏議，以禮父爲(wèi)士，子爲(wèi)天子諸侯，祭以天子諸侯，其尸服以士服。故上及征西，以備六世之?dāng)?shù)。宣皇雖爲(wèi)太祖，尚在子孫之位，至於殷祭之日，未申?yáng)|向之禮，所謂子雖齊聖，不先父食者矣。今京兆以上既遷，太祖始得居正。議者以昭穆未足，欲屈太祖於卑坐，臣以爲(wèi)非禮典之旨。所謂與太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非爲(wèi)須滿七廟乃得居太祖也。議者又以四府君神主宜永同於殷祫，臣又以爲(wèi)不然。傳所謂毀廟之主，陳乎太祖，謂太祖以下先君之主也。故白虎通云：‘禘祫祭遷廟者，以其繼君之體，持其統(tǒng)而不絶也?！M如四府君在太祖之前乎？非繼統(tǒng)之主，無(wú)靈命之瑞，非王業(yè)之基，昔以世近而及，今則情禮已遠(yuǎn)，而當(dāng)長(zhǎng)饗殷祫，永虛太祖之位，求之禮籍，未見其可。昔永和之初，大議斯禮，于時(shí)虞喜、范宣並以淵儒碩學(xué)，咸謂四府君神主，無(wú)緣永存於百世，或欲瘞之兩階，或欲藏之石室，或欲爲(wèi)之改築，雖所秉小異，而大歸是同。若宣皇既居群廟之上，而四主禘祫不已，則大晉殷祭，長(zhǎng)無(wú)太祖之位矣。夫理貴有中，不必過(guò)厚；禮與世遷，豈可順而不斷。故臣子之情雖篤，而靈厲之謚彌彰；追遠(yuǎn)之懷雖切，而遷毀之禮爲(wèi)用。豈不有心於加厚，顧禮制不可踰爾。石室則藏於廟北，改築則未知所處。虞主所以依神，神移則有瘞埋之禮。四主若饗祀宜廢，亦神之所不依也。準(zhǔn)傍事例，宜同虞主之瘞埋。然經(jīng)典難詳，羣言紛錯(cuò)，非臣卑淺所能折中?！睍r(shí)學(xué)者多從燾議，竟未施行。遷通直郎，高祖鎭軍、車騎、中軍太尉諮議參軍。高祖北伐關(guān)、洛，大司馬瑯邪王同行，除大司馬從事中郎，揔留府事。義熙十四年，除侍中。元熙元年，以腳疾去職。高祖受命，徴拜太常，雖外戚貴顯，而彌自沖約，茅屋蔬飡，不改其舊，所得奉祿，與親戚共之。永初三年致仕，拜光祿大夫，加金章紫綬。其年卒，時(shí)年七十。少帝追贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。長(zhǎng)子邃，護(hù)軍司馬、宜都太守。少子綽，太子中舍人、新安太守。邃長(zhǎng)子諶之，尚書都官郎、烏程令。諶之弟凝之，學(xué)涉有當(dāng)世才具，與司空徐湛之爲(wèi)異常之交。年少時(shí)與北地傅僧祐俱以通家子始爲(wèi)太祖所引見。時(shí)上與何尚之論鑄錢事，凝之便干其語(yǔ)，上因回與論之，僧祐引凝之衣令止，凝之大言謂僧祐曰：“明主難再遇，便應(yīng)正盡所懷?！鄙吓c往復(fù)十餘反，凝之詞韻銓序，兼有理證，上甚賞焉。歷隨王誕後軍記室録事，欲以爲(wèi)青州，其事不果。遷尚書右丞，以徐湛之黨，爲(wèi)元兇所殺。子夤，尚書主客郎，沈攸之征西功曹，爲(wèi)攸之盡節(jié)，事在攸之傳。凝之弟潭之，亦有美譽(yù)。太宗世歷尚書吏部郎、御史中丞。後廢帝元徽中，爲(wèi)左民尚書，卒官。潭之弟澄之，太子左積弩將軍。元嘉二十七年，領(lǐng)軍於盱眙，爲(wèi)索虜所破，見殺，追贈(zèng)通直郎。綽子煥，順帝昇明中爲(wèi)武昌太守。沈攸之攻郢城，煥棄郡赴之。攸之?dāng)?，伏誅。傅僧祐祖父弘仁，高祖外弟也，以中表歷顯官，征虜將軍、南譙太守、太常卿。子邵，員外散騎侍郎。妻燾女也，生僧祐，有吏才，再爲(wèi)山陰令，甚有能名，末世令長(zhǎng)莫及。亦以徐湛之黨，爲(wèi)元兇所殺。