人文化成論

人文化成論

易曰：觀乎人文，以化成天下。能諷其言，蓋有之矣，未有明其義者也。嘗試論之。夫一二相生，大鈞造物，百化交錯(cuò)，六氣節(jié)宣。或隂闔而陽(yáng)開(kāi)，或天經(jīng)而地紀(jì)，有聖作則，寔為人文。若乃夫以剛克，妻以柔立，父慈而教，子孝而箴。此室家之文也。君以仁使臣，臣以義事君，予違汝弼，獻(xiàn)可替否。此則朝廷之文也。三公論道，六卿分職，九流異趣，百揆同歸，此則官司之文也。寛則人慢，紏之以猛，猛則人殘，施之以寛。寛以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寛，此刑政之文也。樂(lè)勝則流，遏之以禮，禮勝則離，和之以樂(lè)。與時(shí)消息，因俗變通，此教化之文也。文者，蓋言錯(cuò)綜庻績(jī)，藻繪人情，如成文焉，以致其理然，則人文化成之義，其在茲乎？而近代謟?之臣，特以時(shí)君不能則?乾坤，祖述堯舜，作化成天下之文，乃以旂裳冕服、章句翰墨為人文也。遂使君人者浩然忘本，沛然自得，盛儀威以求至理，坐吟詠而待太平，流蕩因循，敗而未晤，不其痛歟？必以旂裳冕服為人文，則秦、漢、魏、晉，聲明文物，禮縟五帝，儀繁三王，可曰煥乎其有文章矣，何衰亂之甚也？必以章句翰墨為人文，則陳後主、隋煬帝雍容綺靡，洋溢編簡(jiǎn)，可曰文思安安，何?亡之速也？覈之以名義，研之以情，寔旣如彼，校之以今古，質(zhì)之以成敗。又如此。傳不云乎。經(jīng)緯天地曰文。禮不云乎。文王以文理。則文之時(shí)義其大矣哉。焉可以名數(shù)末流。雕蟲(chóng)小技厠雜其間也。