金華縣水心清凈禪庵記

金華縣水心清凈禪庵記

瀰滿清浄者，諸佛之心，無識無名，永?諸有者，生死所由盡也。天下生民，出入生死，不離諸趣，是豈天命之乎？父生之，君食之，心傾之也。何者？法界性中，無聖無凢，無人無物，群生與佛同入?槃，無生無死，而剎海之內(nèi)，生死熾然。天下大患，在有身也。身非我有，而視身爲我，則外有可欲，內(nèi)有所宜，好?取舎，各從所志，則毀人利巳而利害生。生死循環(huán)，三途異趣，汚愈甚則患愈大。三界惟心，此之謂也。古之行深般若者，無作無爲，一塵不受，耳目心志，若存若亡，不見不聞，能所皆廢。如浄琉璃，內(nèi)?寳月，如芬陀利，雨不能濡。一真獨立，無古無今，清浄域中，不容他物，則出世間矣。生死之海，竟安在哉？常樂我浄，復(fù)吾?而巳也。浄池在金華郡城北，郡人作室水上，廟堂佛閣，前後相輝。法師玉公宴處九年而燬于火。師節(jié)衣縮食，指期興復(fù)。金華檀越出金帛爲倡首，而他縣継之。遂以乙卯夏四年復(fù)廟堂，明年春，作佛閣曰水心淸浄禪庵，徴余辭説，以記其役。予謂生民有欲，耳目所接，莫非汚垢。色隂一?，則四隂?亡。水無細大，悉歸于海，物無汚垢，皆歸于空。昔者濡首嘗謂阿闍世王曰：空可洗乎？否也？王曰：不可。吁！天下之汚，至濯而止；天下之浄，至空而止。善提，即空?相，空之至，浄之極也。浄至于極，則入有而不見一物，入空而不滯於空，清浄共盡，空有胥亡，如來蔵中不留朕跡，辭記安在哉？